Вся электронная библиотека >>>

 Древняя русская история >>

  

История России

Древняя русская история


Разделы: Русская история и культура

Рефераты по истории

 

Религия славян

 

 

Не растеряли славяне во время своего расселения и того духовного капитала, который был накоплен ими в предшествующую эпоху в области общего миросозерцания, верований и культа. Сравнительное языковедение и древнейшие исторические свидетельства указывают на то, что у славян еще до расселения выработались некоторые более или менее устойчивые религиозные представления и черты культа. Славянам присуща была идея богов, высших существ, подающих благо, «богатство», и идея бесов, злых существ, причиняющих беды и несчастия людям. Этих богов и бесов славяне ощущали в явлениях окружающей природы и приписывали их свободной воле все, что совершалось в этой природе. В этом воззрении, вызывавшем естественное стремление направить волю богов и бесов в свою пользу, и лежало начало религиозного культа, который состоял у славян в молениях, обетах и жертвах. Та стадия религиозного развития, на которой находилось славянство при самом начале своего расселения, прекрасно изображена византийским писателем VI века — Прокопием. «Славяне, — писал Прокопий, — признают одного бога — создателя молнии — владыкой всех и приносят ему жертвы. Не знают рока и совершенно не верят, что он имеет какую-либо власть над людьми; если кому грозит очевидная смерть, в болезни ли или на войне, он обещает, если не погибнет, жертву богу и, спасшись, приносить в жертву обещанное и думает, что этой жертвой купил себе жизнь. Почитают они реки, нимф и некоторые другие божества, приносят им всяческие жертвы и по этим жертвам гадают». Эти верования держались долгое время как у восточных, так и западных славян после расселения и даже после принятия христианства. В одном памятнике церковной литературы, дошедшем до нас в рукописном сборнике XIV века, но по содержанию и языку, несомненно, более раннего времени, некий «христолюбец» с негодованием говорит о том, что, несмотря на принятие христианства, многие приносят жертвы не существующим богам: «иной называет реку богиней и требу творит, иной творит требу на студенце, ища от него  дождя, веруют в Перуна, Велеса, Хорса; огню молятся, называя его Сварожичем, молятся роду и роженицам и кладут им требу-тризну: караваи, хлеб, сыры, мед, кур; приносят жертвы бесам, болотам и колодцам, считают богами солнце, месяц, землю и воду, зверей и гадов, веруют во встречу, в чох, в птичий грай и другую бесовскую кобь». О почитании источников, болот и рощ, т. е. божеств, живших в них, говорят литературные памятники с XI века. Так, митрополит Иоанн упоминает о тех, «еже жруть бесом, и болотом, и кладезем». Церковный устав Владимира среди проступков, подлежащих церковному наказанию, перечисляет: «или кто молится под овином, или в рощеньи, или у воды». По свидетельству Косьмы Пражского, чешское простонародье в XI веке также почитало студенцы-колодцы, огни, святые боры, деревья и камни и приносило им кровавые жертвы. Гельмольд, писавший в XII веке, говорит о почитании рощ, источников и даже камней как о всеобщем обычае прибалтийских славян. Стало быть, культ леса и воды был исконно славянским у наших предков и не был результатом слияния с ними финнов, как это утверждалось иногда в исторической литературе. Исконно славянскими являются и имена главных богов у русских славян: Перун, бог молнии и грома, Даждь-бог и Велес, олицетворявшие разные функции бога солнца как небесного светила, как источника жизни на земле, человеческой и животной, Сварожич — бог огня. Эти имена сохранились также и у западных славян частью в названиях божеств (Сварожич), частью в личной и географической номенклатуре. И у восточных славян так же, как у западных, ставились изображения богов, их идолы, перед которыми они и совершали свои моления и требы. Об этом рассказывают и арабские писатели (Ибн-Фадлан), и наша летопись. По рассказу летописи, при Игоре в Киеве стоял идол Перуна, перед которым и приносила клятву в соблюдении договора некрещеная русь. При Владимире в Киве стояли идолы Перуна, Хорса, Даждь-бога и Стрибога; в Ростове, по преданиям стоял идол скотьего бога — Велеса. Идолы стояли под открытым небом и на возвышенных местах; каких-либо хором для них — храмов — не было. Моления и требы совершались всеми, кто хотел; особого класса жрецов еще не было. Впрочем, были особые люди, считавшие себя и другими считавшиеся в особой близости с богами. То были вещие люди, знавшие и предрекавшие будущее. Из общей прародины принесли восточные славяне и свои верования в загробную жизнь. В могилах славян, относящихся к языческому периоду, вместе с костями или пеплом сожженного покойника находятся обыкновенно различные предметы хозяйственного обихода: нож, огниво, кремни для высекания огня, железные орудия, деревянная или глиняная посуда. Очевидно, погребая покойника или его прах, славяне убеждены были, что жизнь его будет так или иначе продолжаться и в могиле и что домашние вещи ему понадобятся. Представлением о загробном существовании объясняется и обычай справлять тризну на могиле покойника, которого услаждали пиром — яствами, питиями и песнями в его честь. Почет покойникам воздавался и в другое время, в самый расцвет весны, когда по верованию славян душа умерших выходила из могил погулять и повеселиться вместе с живыми на игрищах, названных заимствованным у жителей римской империи словом «русалиям (rosalia, праздник роз), вследствие чего и души умерших стали называться русалками. Особым почетом пользовалась душа умершего родоначальника, дедушки домового, щура, которая пребывала в доме и продолжала печься об его благосостоянии. Эту душу славянин звал на помощь всякий раз, как его постигала какая-нибудь беда. Таков смысл известного заклинания: чур меня, чур меня. Наряду с представлениями о продолжении существования в могилах религиозная мысль славян возвышалась до представления иного мира — рая, страны тепла, света, зеленых садов, куда удалялись души умерших. Чтобы облегчить им этот переход, и существовал обряд сожжения трупов.

 

К содержанию книги:  Лекции по русской истории

 

Смотрите также:

 

 

 Древняя религия славян

 

Язычество Древней Руси

Святилища, игры и игрища

 Календарные «черты и резы»

 Языческие обереги 6 – 7 веков

Священные места

Древлянская «Морена»

Храмы – «Хоромы»

Збручский идол - Род-Святовид

 Язычество северных окраин

 Волхвы

Княжеская погребальная обрядность

Волхвы и мифы

Языческое летописание Руси

Сказ о мудрой княгине Ольге

 Противоборство язычества и христианства в 10 веке

 Языческая реформа Владимира. Перун. Пантеон князя Владимира

Дом в системе языческого мировоззрения

  Народные обереги

Язычество в городском быту 11-13 веков

Глава тринадцатая: Языческие обряды и празднества 11-13 веков

Историческое развитие славяно-русского язычества

 

 Слаянские боги. Белбог - Белобог

 

  Славяне. Их характер и религия. Чехо-моравы. Пшемысл. Кирилл и ...

 

  Прове - славянские божества

 

  Чур - славянские божества

 

  Боги славян - Дид. Дидилия

 

  Радегаст

 

 Слаянские боги. Дажбог - Даждьбог

 

 Перун

 

 Чернобог - древнеславянские языческие боги

 

  Храм Световида

 

  Корс - Хорс

 

  Славянские боги. Сильный бог

 

  Волос. Велес

 

Быт Восточных славян в эпоху расселения. Влияние колонизации на ...

 

Славянская и русская мифология

Авсень

Алатырь

Алеша Попович

Алконост

Анчутка

Асилки

Баба-яга

Бадняк

Банник

Белобог

Берегини

Бесы

Бог

Божич

Буян

Ведьмы

Велес

Вечорка, Зорька и Полуночка

Вий

Вилы

Владимир Красное Солнышко

Водяной

Волкодлак

Волосыни

Волх

Вырий 

Горгония

Горыня, Дубыня и Усыня

Дабог

Дажьбог

Двоедушник

Дворовой

Деды

Денница

Див

Добрыня Никитич

Додола

Доля

Домовой

Дунай

Дый

Еруслан Лазаревич

Жар-птица

Жива

Здухач

Змей Горыныч

Змей Огненный Волк

Змиулан

Иван Дурак

Иван Царевич

Илья Муромец

Индрик-зверь

Каравай

Караконджалы

Карачун

Карна и Желя

Кашей Бессмертный

Кий

Кикимора

Китеж

Китоврас

Колдуны

Коляда

Коргоруши

Коровья Смерть

 

Кострома

Кострубонька

Крак

Крив

Купала

Леший

Лихо

Лихорадки

Лыбедь

Люди дивия

Лях

Мавки

Масленица

Меч-кладенец

Микула Селянинович

Мокошь

Мороз

Навь

Нечистая сила

Никола

Ног

Ночницы

Овинник

Огонь

Огненный змей

Одноглазка

Олег Вещий

Переплут

Перун

Плакун-трава

Планетники

Подага

Попел

Прове

Пятница

Разрыв-трава

Рарог

Руевит

Русалки

Рюрик, Синеус и Трувор

Садко

Сварог

Свентовит

Святогор

Семаргл

Соловей-разбойник

Спорыш

Стрефил

Стрибог

Суд

Суденицы

Триглав

Троян

Тугарин

Упырь

Фараонки

Финист Ясный Сокол

Хала

Хорс

Чернобог

Черт

Чудь

Шуликуны

Ярила

Яровит

 

 

Восточные славяне

 

Происхождение славян. Версия Нестора

 

Восточные славяне на пороге образования государства (VI – IX вв.)

Обычаи, нравы и верования

 

Сведения о древнейшем общественном строе восточных славян

 

 

Всемирная История   Расы и народы   История Геродота   Древний мир и Средние века   Всеобщая История Искусств  История Войн    Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона

 

    «Кто вы, рудокопы Росси?»  Русская мифология   "Сказания русского народа"  Мифы. Легенды. Предания  Олаус Магнус «История северных народов»

 

Киевская Русь  Греков: Киевская Русь   "Живая древняя Русь"   Карта Киевской Руси  Язычество Древней Руси   История хазар  Новгородика  "Полководцы Древней Руси"   Иконы Андрея Рублёва   Легенды России   Жизнеописания достопамятных людей земли Русской 

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская

 

Гумилёв: От Руси до России