ДРЕВНЯЯ ГРЕЦИЯ. Реформы Солона

  

Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

Всемирная история

Древняя Греция


Европа

 

Реформы Солона

 

Однажды жители Афин были удивлены необычным зрелищем. На центральную площадь городи выбежал Солон, один из наиболее уважаемых афинских граждан, и, собрав вокруг себя большую толпу, стал читать стихи. Последнее время про него поговаривали, что он сошел с ума. Прислушиваясь к стихам Солона, граждане начали понимать, что слухи о его сумасшествии едва ли правильны: о слишком важных н серьезных пещах, касавшихся каждого афинянина, говорилось в них.

Дело в том, что незадолго до итого афипяне вели воину с другим греческим городом — Мегарами, который оказался сильнее Афин Ti сумел захватить находящийся близ Аттпкп остров Сала-мин. Б результате этого афиняне потеряли открытый выход в море, необходимый для ведепия и развития торговли. Все попытки афинян отвоевать остров ни к чему не приводили, и Афины терпели поражение за поражением. Тогда богатые и знатные землевладельцы эвпатрпды, которых вообще мало интересовало развитие морской торговли, воспользовались тем, что власть находилась в нх руках, и провели закот, по которому запрещалось настаивать на продолжении воины, каждому, кто осмелится в народном собрании заговорить о возвращении Салащша, угрожала смертная казнь.

Вот почему Солон распустил слухи о своем сумасшествии: он хотел избежать жестокого наказания, если его призыв продолжать войну не будет иметь успеха. В стихах, с которыми Солон обратился к народу, говорилось, что скоро граждапам города будет стыдно сознаться в том, что они афиняне:

Скоро, глядите, про пас тт молва разойдется дурная: Этот кз тех, что из рук выпустили Салашш,

В заключение Солон горячо призывал: «Пойдемте же па Са-лампн, сразимся за наш острой и сбросим с себя тягостный позор!»

Толпа, слушавшая выступление Солона, состояла из рсмеелеи-ппков, владельцев мастерских, торговцев — словом, из городских жителей, которые были частью афинского демоса. Для них прекращение морской торговли означало разореппе и нищету. Поэтому они были за продолжение войны и горячо поддержали Солона.

Вскоре суровый закон был отменен, война с Мегарами возобновлена, а Солон назначен главой афинского ополчения. На этот раз афиняне одержали полную победу, и она прославила имя Солона по всей Аттике.

Теперь городской демос видел в Солоне своего вождя и защитника. Но и крестьяне, находившиеся в полной зависимости, в долroboil кабале у эвпатридов, т. иже надеялись на его защиту. В Аттике началось большое восстание против родовой знати, протпп эвпатрндов, и власть оказалась в руках Солона.

Из-за чего началось это восстание?

.Аттика была страной сельского хозяйства, и главными занятиями населения были земледелие и скотоводство, но наряду с ними ко времени Солона стали развиваться ремесла п торговля. В главном городе Аттпкп, Афинах, жили знатные люди — увпатрпды, а на окраинах города наряду с землевладельцами селились ремесленники. Здесь были гончары, ткачи, башмачники, красильщики, печники, плотники, маляры, кузнецы, мукомолы, оружейники, кораблестроители. Тут же селились люди, занимавшиеся торговлей. В Афпны приезжало много людей из других греческих городов и чужеземцев, которые оставались здесь жить и занимались ремеслом или торговлей. Таких переселенцев греки называли метеками.

В Аттике в это время было много рабов. Если раньше они были запяты в домашнем хозяйстве своих господ, трудились в поле и пасли стада, то теперь они стали нужны и в ремесле, и для работы в рудниках. Серебро, добываемое рабами в рудниках Аттики, в Лаврпояе, увеличивало богатство страны и способствовало развитию афинской торговли. Численность рабов все время возрастала. Дети, рожденные от рабов, по обычаям того времени, тоже становились рыбами. Но больше всего давали рабов войпа и морс кой разбой. В рабов превращали военнопленных, а на Средиземном море издавна процветало пиратство, и морские разбойники приводили в ужас прибрежное население, совершая грабительские набеги и уводя жителей в рабство.

Жизнь рабов была очень тяжелой. Ушли навсегда и остались лишь воспоминанием обычаи далекого прошлого, когда раб считался почти членом семьи. На рабов смотрели теперь как на даровую и необходимую силу. Каждый: афинянин, будь то владелец ремесленной мастерской или владелец большого участка земли — эвпат-рид, стремился вести свое хозяйство руками рабов.

В те времена вся власть в Афинах принадлежала эвпатри-дам — самым знатным п богатым землевладельцам, потомкам старинных и прославленных аристократических родов. Эвпатрпды владели лучшими, наиболее плодородными землями Аттпкп. Из их. среды ежегодно побирались девять высших должностных лиц — -архонтов п ареопаг — древний совет старейшин, который пополнялся отбг.ткшиын свой срок полномочии архонтами. Эвпатрпды решали важнейшие государственные вопросы, разбирали дела в судах, они же были полководцами п жрецами.

Некоторые эвпатрпды занимались и торговлей, но таких было немного; большинство эвпатрпдов продолжали прочно сидеть на своих старинных родовых землях, получая с них доход, используя труд рабов или крестьян.

Вся тяжесть власти эвпатридов ложилась на плечи крестьян Аттики.  Крестьяне  владели мелкими участками  землп,  которые назывались клерами. Крестьянские клеры, расположенные на каменистых, плохо орошаемых землях неплодородной Аттики, приносили незначительный урожаи. Крестьянская семья далеко не всегда могла прокормиться урожаем ячменя или пшеницы со своего маленького участка.

Крестьяне часто были вынуждены обращаться за помощью к опии три дам, прося у них в долг зерно, инвентарь для обработки земли. Находясь в безвыходном положении, крестьяне поневоле соглашались па различные, даже самые тяжелые условия выплаты этого долга. Они должны были пли работать на поле эвпатрида, или вернуть долг с большими процентами. Эвпатриды соглашались давать в долг на выгодных для себя условиях, умножая таким способом свои богатства.

В городах в это время появились люди, которые занимались тем, что давали деньги в долг под проценты. Это были ростовщики, наживавшиеся за счет разоряемых ими должников. Не в силах расплатиться, с ростовщиками, крестьяне прибегали к единственному средству, которое было в их распоряжении: они отдавали в залог свои земельные участки, неизбежно переходившие затем в руки эвпатридов. Владельцы участков становились шестпдоль-пиками.

Оставалось еще одно крайнее средство: крестьянин мог отдать в залог самого себя или членов своей семьи. Так зачастую и происходило. Эвпатриды брали за долги самого крестьянина, его дочь, ;кену или сына, придавали их-на чужбину в качестве рабов или вставляли для работы в своем хозяйстве.

Так в Аттике возникло рабство-должничество.

В 504 г. до н. г>. архонтом был избран Солон. Ол получил право «отменять пли сохранять существующее и вводить новое». Свои реформы Солон начал с введения закона, отменившего все долги шести дольников эвпатрндам. Этот закон не разрешал п в дальнейшем обращать в рабство крестьянина пли членов его семьи за долги. Таким образом, закон Солона уничтожил долговое рабство в Афинах. Отмена долговых обязательств крестьян по-гречески называлась сисахфия, то есть «стряхивание бремени».

Заложенные крестьянские земли были возвращены их владельцам, залоговые столбы, стоявшие на участках, сняты, выдача кредита под залог самого должника прекращена, а проданные в рабство за долги афиняне возвращены к семьям за счет государства.

Реформы Солона подорвали могущество старой родовой знати, имевшей до тех пор в Афинах всю полноту власти. До проведения снеахфпи большая часть земель Аттики находилась в руках эвпат-ридов: теперь в Аттике оказалось множество мелких крестьянских паделов.

Но Солон не хотел отменить рабство вообще. Он п сам был рабовладельцем. Его закон был направлен лишь против рабства соотечественников, рабства-должпичества, которое мешало развитию афинского хозяйства.

Возвращая шести дольникам землю, отнятую у них эвпатрпда-мн, Солон не трогал земель, которые издавна принадлежали самим эвпатрпдам. Несмотря на просьбы шести дольников, Солон не захотел увеличивать пх наделы за счет земель богачей, он считал, что людям из народа нечего стремиться к богатству.

Законы Солона хотя и улучшали положение крестьян, но но избавляли их от бедности и тяжелой жизни. Восставшие крестьяне не получили всего, чего хотели добиться, и по-прежнему мечтали о переделе земли.

Важное значение имели те законы Солона, которые устапавли-валн новое государственное устройство в Аттике.

По законам Солона все коренное паселепие Аттики делилось на четыре разряда, в зависимости от получаемого дохода. Доходы измерялись медимнамп — мерой сыпучих (зерно) и жидких (вино, оливковое масло) тел, Деньги не получили еще тогда большого распространения.

По законам Солона люди, получавшие доход, превышавший 500 мер продуктов сельского хозяйства, зачислялись в высший, первый, разряд и назывались пятисот.мерниками; получавшие свыше 300 мер дохода относились ко второму разряду и назывались всадниками; те, кто имел до 200 мер дохода, составляли третий разряд и назывались зевгйтами; наконец, к четвертому разряду относилось все остальное малоимущее и неимущее население (фсты.) Рабы пе входили в состав народа и никаких прав ни имели.

Деление афинских граждан по величине их имущества сильно подрывало значение родовых порядков. Знатность происхождения теперь уже но имела прежнего значения. Главную роль стала играть частная собственность: кто больше имел, тот и попадал в высший разряд. Правда, и участие граждап в управлении Афинами зависело теперь только от принадлежности к тому или иному имущественному разряду, установленному Солоном. Деда по управлению страной решало теперь народное собрание, затем специально созданный Солоном Совет четырехсот, а также различные должностные лица.

В народном собрании принимали участие все граждане четырех разрядов, включая малоимущих и неимущих фетов, но доступ в Совет четырехсот и к занятию государственных должностей был для фетов закрыт. Самые высшие должности — архонтов и казначеев — могли занимать только граждане первого разряда. На остальные должности могли избираться и всадники, и зевгиты.

Народное собрание не решало всех дел в государстве, но все Же его роль была велика, особенно при избрании должностных лиц. Однако вопросы, поступавшие для решения в народное собранпе, всегда предварительно обсуждались на Совете четырехсот. Рабы, как класс угнетенный и не имевши прав афинского гражданства, никогда доступа и пародное собрание не имели. Не имели права участвовать в народном собрании и афинские женщины.

Наиболее народный характер имел создапный Солоном суд — новая гелиэя, в которой могли участвовать Есе граждане, достигшие 30 лет. Избрание членов суда производилось по жребию. При этом не имело значения, к какому имущественному классу принадлежит человек. Гелпгя следила за деятельностью должностных лиц, охраняя интересы афинского народа. Но рабов не защищала и гелнэя.

Войско в Аттике теперь строилось тоже не по родам, фратриям и филам, как было когда-то, а по имущественным признакам. Граждане первых двух разрядов служплп в коннице, зевгпты составляли тяжеловооруженную пехоту, а феты — отряды легковооруженных воинов или команды кораблей.

Изменения, происшедшие при Солоне, подорвали господство родовой зпатп. Но власть не перешла к народу. Власть оказалась в руках наиболее богатых рабовладельцев.

Легенда рассказывает, что, устаповпв СБОИ законы, Солон потребовал от всех афинских граждан клятву, что они в течение десяти лет ничего не будут менять в этих закопах, а сам уехал в далекое путешествие.

Но, вернувшись в Афпны из путешествия, Солон увидел, что борьба в Аттике между демосом и аристократами не прекратилась. Солоиу пришлось дожить до пового переворога в Афинах п захвата власти тираном Ппспстратом,

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя Греция»

 

Смотрите также:

 

История (Иловайский): Древняя история

 

III. ДРЕВНЕЙШАЯ, ИЛИ ГЕРОИЧЕСКАЯ, ГРЕЦИЯ

ВАЖНЕЙШИЕ МИФЫ

ДОРЯНЕ В ПЕЛОПОННЕСЕ. ЧЕРТЫ ГЕРОИЧЕСКОГО ПЕРИОДА

ПОЭЗИЯ, РЕЛИГИЯ. АМФИКТИОНИИ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ИГРЫ

IV. ГРЕЧЕСКИЕ ГОСУДАРСТВА И КОЛОНИИ ИОНИЗМ И ДОРИЗМ

ЛАКЕДЕМОН И ЛИКУРГ

АРИСТОКРАТИЧЕСКОЕ УСТРОЙСТВО СПАРТЫ

СУРОВЫЙ БЫТ И ГЕГЕМОНИЯ СПАРТЫ

АФИНЫ И СОЛОН

АФИНСКОЕ УСТРОЙСТВО

ПИСИСТРАТ И КЛИСФЕН

ПЕРЕМЕНЫ В ПРАВЛЕНИИ ОСТАЛЬНОЙ ГРЕЦИИ

ПРОИСХОЖДЕНИЕ КОЛОНИЙ. ВОСТОЧНЫЕ КОЛОНИИ

ЗАПАДНЫЕ КОЛОНИИ

V. БОРЬБА С ПЕРСАМИ И РАСЦВЕТ ГРЕЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ВОССТАНИЕ МАЛОАЗИИСКИХ ГРЕКОВ. МАРАФОН

НАШЕСТВИЕ КСЕРКСА. ФЕРМОПИЛЫ

САЛАМИН И ПЛАТЕЯ

ПЕРЕМЕНА ГЕГЕМОНИИ

ПЕРИКЛ И РАЗВИТИЕ АФИНСКОЙ ДЕМОКРАТИИ

ГРЕЧЕСКАЯ ПОЭЗИЯ

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. ДОМАШНИЙ БЫТ

VI. ПЕЛОПОННЕССКАЯ ВОЙНА И УПАДОК ГРЕЦИИ

НАЧАЛО ПЕЛОПОННЕССКОЙ ВОЙНЫ

АЛКИВИАД

СПАРТАНСКАЯ ГЕГЕМОНИЯ

ВОЗВЫШЕНИЕ ФИВ

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ

ИСТОРИКИ. ОРАТОРЫ

НАЕМНИКИ. СИРАКУЗЫ

VII. МАКЕДОНСКИЙ ПЕРИОД

ДЕМОСФЕН. ПОКОРЕНИЕ ГРЕЦИИ

АЛЕКСАНДР ВЕЛИКИЙ. ЗАВОЕВАНИЕ ПЕРСИИ

ПОХОД В ИНДИЮ. СМЕРТЬ АЛЕКСАНДРА

СУДЬБА МАКЕДОНИИ. СПАРТА И АХЕЙСКИЙ СОЮЗ

ПТОЛЕМЕИ И СЕЛЕВКИДЫ

АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ЭПОХА

 

Римляне и греки

 

Всеобщая История Искусств

 

Искусство Западной Европы

 

История Древнего Рима