Вся_библиотека

Легенды и предания древнего Новгорода

Составители: Абраменкова Т.В., Носкова О.А

 

Содержание:

 

От составителей

 

ГЛАВА I. Легенды и предания об Антонии Римлянине

 

1. Пришествие из Рима

2. Чудеса после смерти

 

ГЛАВА II. Легенды Иоанновского цикла

 

1. О путешествии Иоанна на бесе в Иерусалим-град

2. Битва новгородцев с суздальцами

3. Легенда о Щиле

 

ГЛАВА III. Обитель Варлаама Хутынского

 

1. Основание монастыря

2. Дар прозорливости

3. Дар чудотворения

4. "Сказание об умершем отроке"

5. Легенда о посещении Хутынского монастыря Иваном III

6. Видение пономаря Тарасия

 

ГЛАВА IV. Конец самоправства Новгородского

 

1. Легенда о Спасе Вседержителе со сжатою рукой

2. Легенда о святом Зосиме и Марфе Борецкой

3. Легенда об окаменевшем голубе

4. Легенда о "мятежном" колоколе и валдайских колокольчиках

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

IV. КОНЕЦ САМОПРАВСТВА НОВГОРОДСКОГО.

 

Со второй половины XV века Москва усилила давление на Новгород, добиваясь его подчинения великокняжеской власти. Ослабление Новгорода в это время во многом связано с внутриполитической борьбой. Стержнем политической жизни вечевой республики в течение столетий было соперничество боярских группировок за власть в государстве. И в критический для Новгорода момент среди бояр не было единства. На политической сцене Новгорода появляется литовская партия во главе с Марфой Борецкой. Соперниками этой партии были сторонники московского великого князя.

 

Бояре, придерживавшиеся московской ориентации, рассчитывали в случае победы Москвы остаться владельцами своих земель. Но обе боярские партии во главу угла ставили свои классовые и землевладельческие интересы. Со смертью архиепископа Ионы, который был горячим патриотом Новгорода, боярская группа, тяготеющая к Москве, получает перевес. Архиепископом был избран Феофил, человек слабый и нерешительный, но симпатизирующий московскому князю.

 

Иван III, не ожидая от Новгорода ничего хорошего, заключает с Псковом договор о походе на Новгород. С приближением неизбежной развязки - уничтожением независимости - в Новгороде все усиливаются мистические настроения, умножается и делается более жесткой борьба общественных группировок.

 

Так, накануне похода Ивана III в 1471 году на Новгород "текли" слезы у иконы Богородицы в церкви Евфимия и у Николы на Микитинской улице, "выступала" кровь на гробах новгородских архиепископов. У Хутынского Спаса "зазвонили" сами собой колокола, буря "сломила " крест на Святой Софии, а на Федоровой улице "появилась" вода с ветвей и с вершин топольцев, и это были как будто слезы. Постепенно эти мелкие знамения превращались в многочисленные и пространные предания и легенды, связанные с концом самоправства новгородского.

 

1. Легенда о Спасе Вседержителе со сжатою рукой.

 

В поздние новгородские летописи под 1045 годом вносится легенда о росписи Собора Святой Софии греческими мастерами. Иконописцы должны были изобразить в куполе Собора Спаса Вседержителя с благословляющей правой рукой. Спас Вседержитель (по - гречески Пантократор) - главное изображение в храме, оно помещается внутри церковного купола и венчает всю церковную роспись. Обычно это поясная фигура Иисуса Христа в фас с Евангелием в левой руке и с благословляющей правой рукой. Торжественный и строгий лик Спасителя величаво смотрит с высоты.

 

Мастера из Царьграда начали расписывать купол изнутри в соответствии с каноном и "написаша образъ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со благословляющею рукою". Но наутро епископ увидел не благословляющую, а сжатую руку и заставил изографов переписать образ. И снова рука Спасителя чудесным образом оказалась сжатой.

 

Трижды переписывали образ заморские мастера, изображая Иисуса с благословляющей правой рукой, и трижды наутро рука оказывалась сжатою. И когда на четвертый день иконописцы опять решили переписать руку, услышали они повелевающий с небес голос:

 

"Писари, писари, о писари! Не пишите мя с благословляющею рукой, напишите мя сжатою рукою, аз бо в сей руце моей Великий Новгород держу; а когда рука моя распространится, тогда будет граду сему скончание..."

 

К сожалению, во время Великой Отечественной войны в среднюю главу Софийского собора попали два артиллерийских снаряда и изображение Пантакратора в куполе было почти уничтожено. В ходе реставрации 1945 года установили, что образ Спасителя написан не ранее XVI века, по новому грунту, но повторял старую роспись. Так что, скорее всего, и легенда о сжатой руке Христа появилась именно XVI веке, когда и было переписано изображение.

 

 

Вся_библиотека

 

 






Аквариумный сайт Рыболовный сайт Rambler's Top100