Названия с основами древнеславянских полных личных имен

Урочище Витославлицы, Витославицы - Витослав

Урочище Витославлицы под Новгородом. Древнейшее упоминание содержится в грамоте 1146-1155 гг. князя Изяслава Мстиславича: «Се езъ князь великыи Изяславъ Мьстиславичь, по благословению епискупа Нифонта, испрошавъ есми у Новагорода Святому Пантелеимону землю село Витославиць и Смердъ и поля Ушьково и до прости» (далее идет описание границ дарованной Пантелеймонову монастырю земли) [ГВНП, 141, гр. 82].

В другом, более полном списке этой грамоты, открытом и изданном сравнительно недавно, интересующий нас фрагмент представлен несколько иначе: «... испрошалъ есмь у Новагорода святому Пантелемону землю село Витославлицы и смерды и поля Ушково и до Прости» (по [Янин 2004, 147]). В писцовых книгах селение под таким названием не упоминается; на его месте возникли строения Пантелеймонова монастыря: «дер. у монастыря у Пантелемона святого» [НПК V, 298].

Соотношение написаний Витославлицы и Витославиць в разных списках грамоты является существенным для характеристики рассматриваемого названия. Если Витославлицы легко квалифицируется как собственно ойконим, название дарованного монастырю села, то наличие в контексте фразы формы Ви- тославиць можно трактовать по-разному.

На первый взгляд, перед нами просто второй вариант ойконима, исполняющий привычную функцию приложения к слову село, однако форма ед. ч. (на -ичь) для ойконимии на -ичи/-ицы совершенно нехарактерна, как, впрочем, и для согласованного с Витославиць слова Смердъ, если его тоже расценивать в качестве названия (для подобных названий стандартной опять же является форма мн. ч. - Смерды, указывающая на род или социальную категорию, ср. хотя бы геогр. Смерди дер. близ гор. Луга). Вместе с тем ничто не мешает видеть здесь правильные древнерусские формы Род. мн., позволяющие перевести текстовый фрагмент «село Витославиць и Смердъ» как 'село Витославичей и смердов'.

В данном случае речь идет не о названиях, а о наименованиях людей, точнее, о поселении, в котором живут Витославичи и смерды. Такое осмысление получает существенную поддержку в следующем фрагменте из более полного списка грамоты Изяслава Мстиславича: «А смердам витославлицам не потянути им ни ко князю, ни к епископу, ни в городцки потуги <...> а потянути им ко святому Пантелемону в монастырь к игумену и к братьи» (по [Янин 2004, 148]). Контекст этой фразы определенно подразумевает под витославлицами жителей села Витославлицы, что же касается смердов, то они либо приравниваются к витослав- лицам, либо живут рядом с ними (ойконим Смерды в описываемой местности не известен).

Изложенный материал позволяет заключить, что в сер. XII в., в эпоху создания грамоты, еще не утратилась тесная смысловая и деривационная связь между наименованием рода Витославличей и названием основанного ими села Витославличи (> Витославлицы). Это, очевидно, означает, что село возникло незадолго до появления документа и потомки Витослава оставались в нем главными жителями. Таким образом, ойконим относится здесь к собственно патронимическому типу, отсылая к личн. Витославъ.

Последнее имело общеславянское распространение, если судить по топонимическим следам и самостоятельным фиксациям этого имени в древнеславянской документации: рус., польск. Witoslaw, чеш. Vitoslav, а также луж., альпослав., болг., сербохорв., сло- вен., см. материалы: [SSNO VI, 133-134; Svoboda 1964, 91; Kronsteiner 1981, 211; Заим. БИ, 51; Суп. СРЛИ, 148]. Параллельный ойконим есть в Чехии: Vitoslavice [Prof. MJ IV, 563], среди эквивалентных названий отметим геогр. Witoslak в Галиции юго-восточнее Львова [Vasm. RGN II 1, 108], геогр. Witosiaw дважды в Польше, Vitoslav, Vislava в Словакии [Rospond 1983, 147-148].