<<< ИСТОРИЯ РОССИИ 19 ВЕКА. Правление Александра 2 Второго

Цюрихская колония революционно настроенной молодежи. Журнал «Вперед». «Лавристы» и «бакунисты» парлефетисты

В это время за границей подготовляются значительные кадры революционно настроенной молодежи.

Часть тех студентов, которая была выкинута из русских учебных заведений, отправилась туда. За границу же массами отправлялись в то время молодые девушки искать образования, потому что вы видели, как трудно развивались формы женского образования в России, а потребность в нем являлась уже чрезвычайно сильной, и вот мы видим, что с начала 70-х годов в особенности в Цюрих стекается масса интеллигентных русских девушек и даже замужних женщин, чаще всего «фиктивно» обвенчанных.

Надо сказать, что многие родители тогда относились к получению высшего образования их дочерьми отрицательно, и поэтому среди молодежи были распространены фиктивные браки, специально с целью освобождения женской молодежи от ферулы и власти родителей. Многие из этих молодых женщин происходили из довольно зажиточных дворянских и буржуазных семей. Иные из них привезли с собою кое-какие средства, и мы видим, что у цюрихской колонии молодежи даже появляется свой дом, купленный за 80 тыс. франков, где устраивается кухмистерская и происходят каждый день рефераты, доклады, чтения и т. п.

Одним из постоянных лекторов в этой колонии является П. Л. Лавров, который вскоре после напечатания своих «Исторических писем» эмигрировал за границу. Он в это время совершил уже в значительной мере дальнейшую эволюцию налево. Подчиняясь настроению той самой революционной молодежи, в среде которой он в это время вращался, он берется теперь за издание тут же за границей русского революционного журнала. Сперва его программа не удовлетворяет окружающих; ее находят слишком правой. Лавров пишет другую, более левую; она тоже бракуется; наконец, он пишет третью, еще более левую программу, и она принимается.

Собственно, Лавров, с точки зрения настоящих революционеров, являлся неудачным редактором этого журнала, потому что у него не было того внутреннего революционного огня, который для ведения такого издания требовался, но зато у него был огромный запас эрудиции, большая вдумчивость и большая готовность подчиняться потребностям минуты и идти навстречу возникающим запросам.

Итак, возникает журнал «Вперед». В это время Лавров в некотором смысле принял бакунинскую программу, т. е. признал то положение, что никакое социальное развитие, никакое серьезное улучшение экономического положения народных масс невозможно при наличности государства. Поэтому он признал, что иедальным строем в будущем является строй федерально- анархический, но относительно близости этого строя и методов его осуществления и завоевания он, в сущности, коренным образом расходился с Бакуниным. Лавров утверждал, что между этим отдаленным идеалом и между настоящим безобразным положением России, да и всей Европы, существует целый ряд промежуточных форм, которые неизбежны и которых избежать при помощи одного натиска невозможно.

Поэтому он считал, что путь для проведения социальной революции есть путь все-таки постепенный; он считал, что для данного момента, для человека, обрекшего себя на служение этому политическому и социальному идеалу будущего, нужно прежде всего и самому многому научиться и самого себя преобразовать, а с другой стороны, по отношению к народным массам являться прежде всего воспитателем и пропагандистом. Поэтому Лавров рисовал перед молодежью столь же длительный путь, заключавшийся в пропаганде и мирной подготовке народных масс к будущему восстанию и перевороту, как и путь Маркса, с которым он расходился, однако, в самом идеале будущего общественного строя.

Бакунин, конечно, со своей точки зрения пылкого и непримиримого революционера-анархиста считал, что таким путем достичь ничего нельзя, что нужно начинать дело теперь же с организации бунтов,что эти бунты, даже самые мелкие, сами по себе являются лучшей пропагандой, и поэтому провозглашал «propagande par le fait»,— откуда пошло и название его последователей «парлефетистами». Это последнее течение имело на первых порах более успеха, нежели новое лавровское, и «бакунистов- парлефетистов» было гораздо больше среди тогдашней революционной молодежи, нежели «впередовцев-лавристов»

Как бы то ни было, в 1873 г. и «лавристы», и «бакунисты» весьма интенсивно чувствовали необходимость приступить к какой бы то ни было практической деятельности. Правительство, со своей стороны, ускорило их выступление. До правительства тогда дошли слухи, что в Цюрихе, где скопились описанные элементы молодежи, эта молодежь под влиянием злонамеренных пропагандистов быстро теряет всякую преданность не только существующему государственному строю, но и строю общественному, причем, между прочим, пущены были в ход и различные инсинуации на счет свободы и распущенности половых отношений среди цюрихской молодежи и т. п.

Смотрите также:

Всемирная история