Религиоведение

Раздел: Учебники

ВЕРА, РАЗУМ, ЗНАНИЕ – вопросы соотношении этих понятий и их содержании остро встал в христианстве уже в период оформления теологии. Понятие вера было однозначно связано с верой в Иисуса Христа, Сына Божьего, и эта вера противопоставлялась человеческому разуму и знанию. Это отразилось в высказываниях Тертуллиана, обобщенных в формуле: «Верую, ибо это нелепо». Недоступность человеческому разумению догматических истин о Христе свидетельствовала, по Тертуллиану, об их божественном, а не человеческом происхождении. В процессе развития теологии сформировалась рационалистическая линия, использовавшая Р., логическую доказательность для обоснования истин христианского учения. Фома Аквинат считал, что философия как сфера человеческого Р. призвана обслуживать теологию, к-рая признавалась высшим 3. В философии Аквината сформулирована проблема соотношения человеческого Р., Абсолютного Божественного Р. и В., к-рые должны находиться в гармонии. Томизм утверждает, что поскольку Р. дан человеку от Бога, он есть частица Божественного Р., то истины Откровения являются не неразумными, но сверхразумными. Православие, исходя из представления о поврежденности человека в силу первородного греха, учит, что поврежденный естественный Р. человека не может привести человека к Богу, если не будет преображен светом Божиим, преобразован В. Протестантизм, следуя линии Лютера Мартина, отрицает роль Р. в богопознании, утверждая, что только В. можно постичь Бога. В Новое время в атеистической фр. философии обосновывалось противопоставление Р. человека, научного 3. всем религиозным учениям, к-рые рассматривались как проявление нерассуждающей В. Р. человека призван познавать природу, окружающий мир и не может служить обоснованию В. В настоящее время понятия В., Р., 3. остаются предметом философских и теологических дискуссий.