Вся электронная библиотека >>>

 Религиоведение >>

 

 

Религиоведение


Раздел: Учебники

 

ХТОНИЧЕСКОЕ

  

ХТОНИЧЕСКОЕ (греч. cJonioV - земной, подземный) – понятие, используемое в религиоведении, культурологии, филологии для обозначения особой природы мифологических существ и сил, связанных с подземным миром (греки к cJonioiJeoi, cJonioJeai – подземным божествам – относили Плутона, Гермеса, Деметру, Персефону и некоторых др.); гуманитарные науки к этому понятию обращаются также при реконструкции архаической картины мира для обозначения нижнего яруса мироздания. Выделение X. и противопоставление его небесному, ураническому (греч. ouranoV – небо) относится к древнейшим общечеловеческим формам миропознания. В силу своей глубокой архаичности представления о X. в древн. культурах синкретичны и амбивалентны по содержанию; архаический синкретизм представлений о X. запечатлен в полисемантичности современного понятия. Первоначальные воззрения на X. оформляются в образе Матери-Земли (у римлян она именовалась Terra Mater, или Tellus Mater, отсюда – «теллургическое» как синоним X.). Мать-Земля воспринималась как основа жизни всего сущего, источник плодородия. Во многих архаических космогониях первым актом творения выступает порождение возникшей из первозданной стихии Матерью-Землей Неба, мужского начала, от брачного союза с к-рым Мать-Земля дает существование основным явлениям природного и божественного мира. Для мифологического сознания близость Матери-Земли человеческому роду определяется тем, что она – первоматерь, изначальный пример деторождения, а также соучастница и споспешница каждого последующего акта чадородия. X. в таком контексте несет в себе позитивные качества родственной близости, благодатности, заступничества, чистоты. Ритуальные обращения к X. существам и магическая активизация X. сил – важнейшая часть аграрных культов и элемент свадебной и родильной обрядности. В древнейших обрядах погребения возвращение в землю мыслится залогом будущего возрождения, при этом земля воспринимается не только порождающим лоном, но и усыпальницей мертвых; соответственно, X. получает мрачный отпечаток присутствия смерти и связанной со смертью «нечистоты». Мертвящее начало придает X. негативные качества, к-рые получают свое олицетворение в зловещих образах Страшной Матери (Баба-Яга вост. славян, инд. Кали, архаическая ипостась греч. Артемиды и др.); часто к ним прилагается атрибут старости как указание на их прадревность и причастность к смерти. К опасности X. как мертвящего прибавляется его губительность как хаотического: в древн. космогониях подземный «низ» оказывается местом пребывания враждебных небесным богам-мироустроителям чудовищ, отсюда ищут выхода на поверхность первичные разрушительные стихии, к-рые воплощаются в образах как женских, так и мужских демонических существ. Первозданная стихийность X. глубин осмысляется мифологическим сознанием как питательная среда обновляющихся сил плодородия, что придает X. олицетворениям такого рода представлений – Кибеле, Дионису – и др. черты необузданной страстности, а культа этих божеств – оргиастическую разнузданность. В процессе развития культуры синкретизм качеств X. может расщепляться с последующим распределением их между «добрыми» и «злыми» персонажами мифологии, фольклора и позднейшей лит-ры, но может и трансформироваться в направлении усиления одних свойств и ослабления др. Так, Велес (Волос) вост. славян не утрачивает связи с подземным миром, но связь эта не имеет мрачной окраски, Велес – владыка подземных живительных соков, питающих телесный рост всех, кто кормится на земле, он – «скотий бог», дарующий обильный приплод и урожай, а значит, богатство. Связь X. с богатством обусловлена также залеганием в земных недрах драгоценных металлов и традициями сокрытия в земле сокровищ; у греков владельцем этих сокровищ считался Аид. Наиболее распространенным символом X. выступает змея.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ:  УЧЕБНЫЙ СЛОВАРЬ-МИНИМУМ О РЕЛИГИОВЕДЕНИЮ

 

Смотрите также:

 

 Философское религиоведение - это совокупность философских...

Философское религиоведение как бы отвлекается от этого.В этом случае философское религиоведение предстает как философская апологетика.

 

Теология. Религиоведение - Книги почтой с доставкой на дом. интернет...

Религиоведение. Религия. Эзотерика и парапсихология.

 

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ. Биография Карла Юнга. Коллективное...

Оказал влияние на культурологию, сравнительное. религиоведение и мифологию. Карл Юнг родился 26 июля 1875 года в Кессвиле, кантон Тургау, на берегу.

 

Религии мира - Книги почтой с доставкой на дом. интернет магазины

Религиоведение. Религия. Эзотерика и парапсихология.

 

Рефераты. Скачать коллекцию рефератов

найден по ссылке:

Рефераты по религиоведению.

 

История Руси России - книги почтой с доставкой на дом. интернет магазины

Религиоведение. Религия. Эзотерика и парапсихология.

 

Философия религии. Две основные формы. Притязания философии религии...

В своем историческом существовании философия религии являет некоторые устойчивые формы. Она всегда предстает либо как философское религиоведение, либо как философская теология...

 

Словарь церковных терминов

Рефераты по религиоведению. АГНЕЦ (слав. ягненок).

 

святые реликвии - миф и действительность

...чтобы создать видимость историчности и подлинности тех положений своей канонической литературы, которые научное религиоведение объясняет наследием иных...

 

Последние добавления:

 

Естествознание  Психокоррекционная и развивающая работа с детьми   Введение в культурологию

Валеология. Вайнер  Валеология   География мирового хозяйства  Языковедение   

Туристская деятельность   Сборник задач по банковскому делу