АРОН СИМАНОВИЧ

Распутин и евреи

Воспоминания личного секретаря Григория Распутина

Русская история и культура

   Каким представляли себе Распутина  современники?  Как  пьяного,  грязного

мужика, который проник в  царскую  семью,  назначал  и  увольнял  министров,

епископов  и  генералов  и  целое  десятилетие  был   героем   петербургской

скандальной хроники. К тому же еще дикие оргии в  "Вилле  Родэ",  похотливые

танцы среди аристократических поклонниц, высокопоставленных  приспешников  и

пьяных цыган, а одновременно непонятная  власть  над  царем  и  его  семьей,

гипнотическая сила и вера в свое особое назначение.

   Это было все!

   Только немногим было суждено познакомиться с другим Распутиным и  увидеть

за всем известной маской всесильного мужика и чудотворца его более  глубокие

душевные качества.

   Люди, которые могли бы использовать его особое влияние и сугестивную силу

для более высоких целей, не вникли в  его  душу  и  остались  ей  чуждыми  и

далекими. Почти все, кто искал его близости, стремились  лишь  к  достижению

своих личных, обычно весьма грязных целей. Для них  он  был  только  простым

орудием для достижений их. У них не было охоты вдаваться  в  более  глубокие

размышления над его характером. Да и другой Распутин был им не нужен.

   Но  за  грубой  маской   мужика   скрывался   сильный   дух,   напряженно

задумывавшийся над государственными проблемами.

   Распутин явился в Петербург готовым человеком. Образования он не имел, но

он принадлежал к тем людям,  которые  только  собственными  силами  и  своим

разумом пробивают себе жизненную дорогу, стараются разгадать тайну жизни. Он

был мечтатель, беззаботный странник, прошедший вдоль и поперек всю Россию  и

дважды побывавший в Иерусалиме. Во время своих странствований он  встречался

с людьми из всех классов и вел с ними долгие  разговоры.  При  его  огромной

памяти он из этих разговоров мог многому научиться. Он  наблюдал,  как  жили

люди разных классов, и над многим мог задуматься. Таким  образом,  во  время

его долгих паломничеств созрел его особенный философский характер.

   После проявления его решающего значения на царя  Распутин  не  разменивал

его на  мелкую  монету.  Он  имел  собственные  идеи,  которые  он  старался

провести, хотя успех был очень сомнителен. Он не стремился к внешнему блеску

и не мечтал об официальных должностях.  Он  оставался  всегда  крестьянином,

подчеркивал  свою  мужицкую  неотесанность  перед  людьми,  считавшими  себя

могущественными  и  превосходящими  всех,  никогда   не   забывая   миллионы

населяющих русские деревни крестьян. Им помочь и разрушить возведенную между

ним и царем стену было его страстным желанием и пламенной мечтой.

   Долгие часы, проведенные им  в  царской  семье,  давали  ему  возможность

беседовать с царем на  всевозможные  политические  и  религиозные  темы.  Он

рассказывал  о  русском  народе  и   его   страданиях,   подробно   описывал

крестьянскую жизнь, причем царская семья его внимательно слушала. Царь узнал

от него многое, что осталось бы без Распутина для него скрытым.

   Распутин  горячо  отстаивал  необходимость  широкой   аграрной   реформы,

надеясь, что она должна привести русского крестьянина к новому материальному

благосостоянию.

   - Освобождение крестьян проведено неправильно,  -  говорил  он  часто.  -

Крестьяне освобождены, но они не имеют достаточно земли. Обычно крестьянская

семья численно велика и состоит из десяти  членов,  но  участок  земли  мал.

Из-за земли сыновья ссорятся с родителями, и им  приходится  отправляться  в

город в поисках работы, где они ее  не  находят.  Окончится  война,  сыновья

вернутся и поженятся. Чем же они тогда будут кормиться?  Возникнут  ссоры  и

беспорядки. Крепостные крестьяне жили лучше. Они получали свое пропитание  и

необходимую одежду. Теперь крестьянин не получает ничего  и  должен  платить

еще подати. Его последняя скотинка описывается  и  продается  с  торгов.  До

десятого года крестьянские дети бегают голыми. Вместо сапогов  они  получают

деревянные колодки. Не хватает у крестьянина земли.  Замирает  вся  жизнь  в

деревне.

   Распутин жаловался на то, что правительство не строит в  Сибири  железных

дорог.

   - Боятся железных дорог и путей сообщения, - пояснял он.  -  Боятся,  что

железные дороги испортят крестьян. Это пустой разговор. При железной  дороге

крестьянин имеет возможность искать себе лучшее существование. Без  железной

дороги сибирский крестьянин должен сидеть дома, не может же  он  пройти  всю

Сибирь пешком. Сибирский крестьянин ничего не  знает  и  ничего  не  слышит.

Разве это жизнь? Сибирь  пространна  и  сибирский  крестьянин  зажиточен.  В

России же (Распутин понимал европейскую Россию) крестьянские дети так  редко

видят белый хлеб, что считают его лакомством. Крестьянин в деревне не  имеет

ничего. Пшеничную  муку  он  иногда  получает  к  Пасхе,  мясо  он  даже  по

праздникам получает очень мало. Ему не хватает одежды обуви и гвоздей, но он

ничего  не  может  заказать.  В  деревне  нет  мастеровых.  Если  в  деревне

появляется нерусский мастеровой, то его прогоняют.  Почему?  Потому  что  он

изготовил лопату, плуг или подкову, или потому что он починил сапоги? Боятся

чужого мастерового. Боятся, что крестьянин мог  бы  разбаловаться,  пожелать

денег или  земельного  надела!  Поясняют,  что  все  это  может  привести  к

революции. Все это глупости.  Дворянство  имеет  слишком  много.  Дворянство

ничего не делает, но мешает и другим. Если появляется образованный  человек,

то кричат, что он революционер и бунтовщик, и в конце концов  сажают  его  в

тюрьму. Крестьянину не дают образования. Эта господская политика к добру  не

приведет.

   Распутин мечтал о крестьянской монархии, в котором дворянские  привилегии

не имели бы места.

   По его мнению, монастырские и казенные земли  следовало  разделить  между

безземельными крестьянами  и  в  первую  очередь  между  участниками  войны.

Частные  помещичьи  земли,  по  его  мнению,  тоже  следовало   отчудить   и

распределить среди крестьян.  Для  уплаты  помещикам  за  отчужденные  земли

следовало бы исхлопотать крупный внешний заем. Распутин был  очень  высокого

мнения о земледельческих способностях и благосостоянии немецких  колонистов.

Их чистоплотность и опрятная  добротная  одежда  сильно  выделяло  их  среди

русских крестьян.

   Попадая в немецкую колонию, Распутин всегда удивлялся богатству их стола.

Его особенно поражало, что колонисты пили не только  чай,  но  и  кофе.  Эти

наблюдения сильно врезывались в душу Распутина, и при разговорах с  русскими

крестьянами он всегда заводил разговор о благосостоянии немецких колоний. Он

советовал русским брать в жены девушек  из  немецких  колоний.  Такие  браки

оказывались всегда как-то очень счастливыми.

   - Крестьянин рад, - говорил он, - если у  него  в  доме  немка,  тогда  в

хозяйстве порядок и достаток. Тесть гордится такой снохой и расхваливает  ее

перед своими соседями.

   Уважение Распутина  к  Германии  возросло  еще  больше  после  того,  как

Распутин  узнал,  что   большинство   употребляемых   русскими   крестьянами

земледельческих машин германского происхождения.

   Он всегда стоял за немедленное заключение мира,  даже  при  самых  плохих

условиях. По его мнение, любой мир для России был лучше,  чем  война.  Когда

Россия опять  окрепнет,  тогда  и  можно  будет  вновь  пересмотреть  мирные

условия.

   На заявления, что о немедленном заключении мира не может быть  и  речи  и

поэтому за него и не стоит выступать, Распутин всегда отвечал:

   - Я ничего не боюсь. Я плохого ничего  не  хочу.  Никто  не  имеет  права

уничтожать  человеческие  жизни.   Существуют   люди,   которые   занимаются

посредничеством в денежных делах, в продажах домов и  земель.  Я  хочу  быть

только посредником заключения мира. Даже папа говорит, что я прав  и  должен

остаться нейтральным...

   Утверждение царя, что он не прекратит войны до тех  пор,  пока  последний

германский солдат не оставит русскую землю не влияло на Распутина.

   - Царь мог и это сказать. Он хозяин своего слова. Если он его дал, то  он

может его и взять обратно. Если он что-нибудь приказал, то новым приказом он

первый может отменить. Он царь и может все. И каким путем прогнать из России

всех немцев? Что делать с немецкими мастеровыми и купцами?

   Не помогало и разъяснение,  что  царь  своими  словами  не  хотел  задеть

русских немцев и говорил только о германских солдатах. Он хитро  улыбался  и

говорил, что он не видит разницы между русскими немцами  и  германцами.  Оба

они преследуют одну цель, лишь с той разницей, что одни работают кулаком,  а

вторые деньгами и головой.

   - Русский, - говорил он, - привык  к  немецким  товарам.  Немецкие  купцы

поставляют хорошие товары и идут покупателям всячески навстречу. Немец умеет

работать.  Если  в  деревню  попадает  германский  военнопленный,  то   бабы

стараются заполучить его в свою избу, потому что он хороший работник.

   Кроме Германии, Распутина очень  влекло  к  Америке.  И  это  имело  свои

причины.

   В России имелось довольно много крестьян, родственники,  которых  жили  в

Америке и присылали оттуда своим родным в Россию денежные вспомоществования.

Много  бедных  выходцев  стали  в  Америке  состоятельными   фермерами,   но

оставшиеся и там простыми рабочими были  довольны  своими  заработками.  Для

бедного русского крестьянина Америка  казалась  сказочной  страной.  Поэтому

Америка импонировала Распутину, и он советовал жить с Америкой  в  дружбе  и

мире.

   Под конец я хочу еще рассказать один любопытный случай. После отступления

русских войск из-под Варшавы Николай II вызвал в два часа ночи  Распутина  к

телефону. Он был очень взволнован и говорил, что готов повеситься,  так  как

Вильгельм предполагает учредить самостоятельное польское государство. Такого

унижения он не может перенести... Распутин ответил ему:

   - Ты сам должен был полякам даровать самостоятельность.  Но  теперь  имей

мужество. Если ты вернешь Польшу, то ты ей дашь все... Они такие же славяне,

как русские, и должны себя чувствовать хорошо.