Вся Библиотека >>>

ИНКВИЗИЦИЯ. История испанской инквизиции >>

  

 Мировая история. История религии

инквизиция Инквизиция

История инквизиции


Разделы:  Всемирная История

Рефераты по истории

 

История испанской инквизиции

 

Глава XII. ПОВЕДЕНИЕ ИНКВИЗИТОРОВ В ОТНОШЕНИИ МОРИСКОВ

 

 

Статья вторая. МОРИСКИ КОРОЛЕВСТВА ВАЛЕНСИИ

 

     I. Мы видели, что приказ Фердинанда  и  Изабеллы  обязал  в  1502  году

мавров, не желавших принимать христианскую религию, покинуть  Испанию.  Хотя

этот закон получил силу в Кастилии, он нисколько не  задел  мавров  Арагона,

потому что  король  счел  нужным  уступить  настояниям  частных  владетелей,

представивших ему громадный урон, который следовал бы для них от  ослабления

населения в их владениях, где почти не было крещеных жителей.  Оба  государя

возобновили свое обещание в Монсоне в 1510 году [476], а Карл V на  собрании

кортесов в Сарагосе в 1519 году обязался присягою не  делать  на  этот  счет

никаких нововведений.

     II.  Вскоре  гражданская  война  разразилась  в  королевстве  Валенсия.

Началось  восстание,  подобное  тому,  которым  в  то  время  была  охвачена

Кастилия. Мятежники были почти  все  люди  из  народа,  питавшие  величайшую

ненависть к  дворянам,  а  особенно  к  сеньорам,  пользовавшимся  некоторой

властью над жителями. Повстанцы старались  причинить  им  как  можно  больше

ущерба. Они знали, что для сеньоров будет огромным бедствием,  если  сделают

их мавров-вассалов христианами, так как различие в религии обязывало  мавров

уплачивать своим сеньорам более обременительные повинности, чем платили лица

христианского вероисповедания.

     III. Вследствие этого  повстанцы  заставляли  креститься  всех  мавров,

попадавших к ним в руки;  таким  способом  было  крещено  более  шестнадцати

тысяч. Так как насилие  более,  чем  убеждение,  принимало  участие  в  этой

перемене, они не замедлили вернуться к своему прежнему верованию.  Император

велел казнить главных вожаков восстания. Много мавров (которых эта суровость

заставила опасаться подобного же обращения  с  ними)  уехало  из  Испании  и

удалилось в королевство Алжирское [477], так что  в  1523  году  более  пяти

тысяч  домов  осталось  без  жителей  {Сауяс.  Летопись  Арагона.  Гл.  100;

Сандовал. История Карла V. Кн. 13. п. 28.}.

     IV. Раздраженный этим, Карл V  убедил  себя,  что  не  следует  терпеть

мавров в государстве, и попросил папу освободить его от присяги,  данной  на

собрании кортесов в Сарагосе. Папа сначала  ответил,  что  подобная  уступка

будет скандалом. Император настаивал, и она была  ему  дана  12  марта  1524

года. Папа только обязал его своим  отдельным  бреве  поручить  инквизиторам

ускорить обращение мавров,  объявив  им,  что  в  случае  отказа  перейти  в

христианскую  веру  их  обяжут  выехать  из  королевства  под  страхом  быть

обращенными в пожизненное рабство. Они подпадут под исполнение этой  угрозы,

если пропустят предоставленный им срок, не  крестившись  или  не  выехав  из

Испании.

     V. В то же время папа другим бреве рекомендовал обратить в  церкви  все

мечети и решил, что десятина, получаемая с земель,  обрабатывавшихся  раньше

маврами, будет отдаваться владетелям  этих  земель  как  возмещение  двойных

повинностей, платеж которых прекратится, когда мавры станут христианами.  Он

поручил  также  сборщикам  десятин  выплачивать  расходы  по   католическому

богослужению, для которого будут основаны бенефиции  с  доходом  от  земель,

принадлежавших мечетям {Там же. Гл. 110.}.

     VI. Историки, приводившие  буллу  1524  года,  думали,  что  эта  мысль

принадлежит самому папе. Однако письмо, которое герцог Сесо, посол  в  Риме,

писал 7 июня, отправляя этот документ, и декрет, узаконивший способ действия

инквизиторов относительно мавров, доказывают не только то,  что  папа  долго

отказывался  дать  эту  буллу  из  опасения  скандала,  который  она  должна

произвести, но и то, что, отправив ее, он  отказывался  вручить  оба  бреве,

предвидя их последствия. Надо  сознаться,  что  сомнения  папы  были  вполне

обоснованны, так как он освобождал Карла V от присяги, чтобы  принять  меры,

клонившиеся к уменьшению населения королевства в ущерб  интересам  сеньоров;

это было также  не  в  интересах  епископов,  которые  не  могли  равнодушно

смотреть, что инквизиторы исполняют новые функции в их епархиях.

     VII. Появились сомнения насчет действительности крещения,  совершенного

над маврами в  королевстве  Валенсия  повстанцами;  эти  сомнения  следовало

разрешить до приведения в исполнение папской буллы. Карл  собрал  совет  под

председательством  главного  инквизитора,  составленный  из  членов   совета

Кастилии,  Арагона,  инквизиции  Индий  и  военных  орденов,  из  нескольких

епископов и богословов. Это собрание имело двадцать два заседания  в  церкви

францисканского монастыря в Мадриде. После долгих обсуждений было объявлено,

что крещение мавров должно считаться достаточным ввиду того, что неверные не

оказали никакого, сопротивления, а, напротив,  горячо  желали  его  принять,

чтобы избежать того,  что  считали  величайшим  несчастьем;  это  настроение

позволяет думать, что они  пользовались  полной  свободой,  необходимой  для

признания действительности таинства. Император, узнав об этом, присутствовал

на последнем  заседании  собрания,  происходившем  23  марта  1525  года,  и

приказал на основании этой декларации, чтобы крещеные мавры были  принуждены

остаться в Испании в качестве христиан, жить как таковые,  крестить  тех  из

своих детей, которые еще не получили крещения; для исполнения  этой  двойной

цели и для наставления их  в  истинах  религии  были  назначены  священники,

которым будет  поручена  эта  забота,  Монах-иеронимит  Яго  Бенедет  заявил

императору, что  он  видит  в  каждом  крещеном  мавре  отступника.  События

доказали, что он не ошибался.

     VIII. Франциск I, король Франции [478] (который жил тогда  пленником  в

Мадриде), сказал Карлу V, что спокойствие будет  установлено  в  государстве

только тогда, когда он выгонит всех мавров и морисков. Таково было  тогда  в

Европе состояние познаний в области политики.

     IX. Дом Альфонсо Манрике передал свои полномочия  главного  инквизитора

для королевства Валенсии дому Гаспару д'Авалосу,  епископу  Кадиса,  который

потом был архиепископом Гранады. Этот прелат опубликовал  несколько  указов,

чтобы дать знать жителям о данном ему поручении, и  приказал  всем  крещеным

маврам явиться в кафедральный собор Валенсии для примирения  с  католической

церковью и разрешения от двойного греха ереси и отступничества, без  всякого

наказания и епитимьи, но с увещанием, что если  они  еще  раз  откажутся  от

христианской веры, то подвергнутся смертной казни и будут лишены имущества.

     Королевский указ от 4 апреля  гласил,  что  мечети,  в  коих  уже  была

принесена святая жертва литургии, не могут более служить для  магометанского

культа.

     X. Большинство мавров бежали в горы и в Сьерру-де-Берниа.  Они  подняли

там восстание против Карла V и  до  августа  сопротивлялись  могуществу  его

оружия; они капитулировали, получив амнистию.

     XI. Император писал 13 сентября главным  вождям  мавров  в  королевстве

Валенсия,  чтобы  побудить  их  принять  христианство.  Он  обещал  им  свое

покровительство и пользование всеми правами наравне с христианами  и  уверял

их, что его слово будет нерушимо, вопреки возможным советам о мерах, которые

следовало принять относительно их.

     XII. 16 июня папа послал буллу главному инквизитору, чтобы он  приказал

дать безусловное разрешение всем морискам, и уполномочил его принять на себя

расследование всех дел, которые могут их коснуться. Вследствие.этого епископ

Кадиса  и  множество  катехизаторов  [479]  и  проповедников  отправились  в

Валенсию в сентябре для выполнения своей миссии. Среди  них  находился  брат

Антонио де Гевара, который вскоре стал епископом Мондоньедо. Для того  чтобы

побудить морисков жить, как следует хорошим христианам, он говорил, что  они

все, как и прочие жители, происходят  от  испанских  христиан.  Когда  мавры

вступили во владение городом Валенсией  по  смерти  Сида  (храброго  Родриго

Диаса де Вивара [480]), они будто бы забрали себе всех христианских  женщин,

которых нашли в городе, и от них якобы происходят все мориски.  Я  не  знаю,

как доказывал проповедник этот факт.

     XIII. 21 октября был опубликован указ, запрещавший  морискам  продавать

золото, серебро, шелк, украшения,  драгоценности,  животных  и  другие  виды

товаров. 18 ноября был опубликован  приказ  доносить  святому  трибуналу  на

морисков-рецидивистов.

     XIV. Указ 16 ноября обязывал мавров отправиться в  города  и  местечки,

наиболее близкие к  их  местопребыванию,  чтобы  получить  там  наставление,

которое хотели им дать; впредь носить на шляпах полумесяц  из  синего  сукна

величиною с апельсин (это было  знаком  их  будущего  рабства);  выдать  все

оружие с запрещением впредь им пользоваться под угрозой получения ста ударов

кнута; становиться на  колени  на  улицах  во  время  перенесения  причастия

умирающим; не совершать публичных религиозных обрядов, закрыть  все  мечети.

Христианские  сеньоры,  имевшие  мавров  в  числе   своих   вассалов,   были

ответственны за исполнение этих мер.

     XV. 25 ноября появилась папская булла, которая обязывала всех христиан,

под угрозой отлучения, разрешаемого только епископом, оказывать помощь, если

потребуется, для успешного исполнения этих решений.  Этим  не  ограничились.

Королевским указом было предписано всем маврам креститься до  8  декабря,  и

объявлено, что они будут изгнаны из королевства  через  данный  им  короткий

срок и будут считаться рабами, если не станут повиноваться.

     XVI. По истечении льготного срока  было  обнародовано  при  звуке  труб

приказание всем маврам удалиться из Испании до 31 января 1526 года по путям,

которые им будут назначены, до порта Короньи через обе Кастилии и Галисию. В

то же время было запрещено сеньорам удерживать  их  на  землях  после  этого

срока, под  угрозой  штрафа  в  пять  тысяч  дукатов.  Инквизиторы  угрожали

предоставленными их власти церковными наказаниями жителям, которые стали  бы

помогать маврам в их сопротивлении {Сапатер. Летопись Арагона.  Кн.  3.  Гл.

35.}.

     XVII. Мавры Альмонасида [481] с октября месяца отказались креститься  и

сопротивлялись вооруженной рукой воле монарха до февраля.  Город  был  взят;

многие из них были преданы смерти,  остальные  стали  христианами  Можно  ли

придумать  для  распространения  христианства  меры,  более  противоположные

апостольским, чем принятые в этом случае?

     XVIII. В местечке Корреа мавры  убили  местного  сеньора  и  семнадцать

христиан, которые с его согласия принуждали их принимать крещение.  Наконец,

вспыхнул общий мятеж среди мавров королевства Валенсия, где их было не менее

двадцати   шести   тысяч   семейств;   мавры    укрепились    в    местечках

Сьерры-д'Эспадан, где королевская  армия  спустя  долгое  время  одолела  их

{Сандовал. История Карла V. Кн. 13. п. 28 и сл.}. Оставшиеся в местечках или

удалившиеся оттуда при приближении рокового срока умоляли о  покровительстве

управлявшую Валенсией королеву Жермену де Фуа,  вторую  жену  Фердинанда  V,

вышедшую тогда замуж за дона Фернандо Арагонского, герцога Калабрии, который

лишился прав  на  Неаполитанское  королевство.  Она  дала  охранную  грамоту

двенадцати депутатам, которых они посылали ко двору, чтобы в точности узнать

намерения императора, в принудительном характере коих они  сомневались.  Они

просили у государя отсрочки в пять лет для того, чтобы стать христианами или

выехать из королевства через порт Аликанте. Обе эти просьбы были отвергнуты.

Они согласились на принятие крещения при условии, что инквизиторы  будут  их

преследовать лишь по истечении сорока лет, - но и  в  этом  им  было  сурово

отказано.

     XIX. Они обратились к  главному  инквизитору  Манрике.  Тот  принял  их

любезно. Предполагая, что они легко  согласятся  на  принятие  крещения,  он

предложил им,  как  и  всем  исповедующим  их  религию,  свое  содействие  у

императора и в то же время посоветовал изложить письменно свою  просьбу.  16

января 1526 года они вручили ему докладную записку, в которой просили:

     1) чтобы в течение сорока лет они не были подсудны инквизиции;

     2) чтобы в течение этого времени они могли сохранять свою одежду и свой

язык;

     3) чтобы им разрешили иметь особое от старинных христиан кладбище;

     4) чтобы в этот промежуток они могли жениться на  своих  родственницах,

даже  на  двоюродных  сестрах,  и  не  испытывать  никаких  неприятностей  в

отношения брачных союзов, заключенных до сей поры;

     5) чтобы все их бывшие служители культа остались и получали  доходы  от

мечетей, ставших церквами;

     6)  чтобы  употребление  оружия  было  разрешено  им,  как   и   прочим

христианам;

     7) чтобы оброки  и  повинности,  которые  они  платили  сеньорам,  были

уменьшены и не превышали степени обложения прочих христиан;

     8) чтобы в  королевских  городах  их  не  обязывали  платить  сборы  на

муниципальные расходы,  если  только  им  не  дадут  права  на  общественные

должности и на пользование почестями, как и старинным христианам.

     XX. Эти статьи были представлены на рассмотрение императорского совета,

который ответил:

     1) что относительно морисков Валенсии и королевства Арагон  ограничатся

мерами, принятыми для морисков Гранады:

     2) что им будет разрешено сохранить в течение десяти  лет  употребление

их одежды и их языка;

     3) что их будут хоронить согласно  их  просьбе,  при  условии,  что  их

кладбища будут находиться по соседству с церквами, и что старинные  коренные

христиане могут также здесь погребаться;

     4) что не будет никаких нововведений насчет заключенных уже браков,  но

что они должны согласоваться с обычаем старинных христиан;

     5) что обратившиеся магометанские служители культа  будут  пользоваться

более или менее  значительным  доходом,  по  степени  усердия,  которое  они

употребят для  того,  чтобы  сделать  более  искренним  обращение  остальных

мавров;

     6) что разрешение носить оружие будет им дано, как и прочим христианам;

     7) что оброки,  которые  они  обязаны  платить  своим  сеньорам,  будут

уменьшены, насколько позволят буква и оговорки договоров, и что они не будут

платить больше других жителей;

     8) что в отношении королевских городов все остается  по-прежнему  и  не

будет установлено никакого налога на мавров там, где они  до  этого  времени

ничего не платили.

     XXI. Получив эти условия, мавры крестились, за  исключением  нескольких

тысяч человек, которые бежали в горы. Против них пришлось отправить  военный

отряд, употребивший весь 1526 год для покорения беглецов. Когда  дело  дошло

до конца, они приняли  крещение,  и  угрожавшее  им  рабство  было  заменено

штрафом в двенадцать тысяч дукатов {Сапатер. Летопись Арагона.  Кн.  3.  Гл.

38; кн. 4. Гл. 9 и 14.}.

 

К содержанию книги:  История Святой Инквизиции    Следующая глава >>>

 

Смотрите также:

 

Инквизиция   Колдовство и средневековье. Борьба с ересью. Святая инквизиция   Святая Инквизиция   История Средних веков    Энциклопедия сект   "Святые" реликвии   "Чудо" Благодатного огня

 

Жестокий путь

Под властью креста и меча

 Где выход?

Так хочет бог!

Рыцари «просветители»

Торговля Раем - индульгенции

Миг счастья на земле - шабаши

Ереси

Без пролития крови - инквизиция

Невежество – мать благочестия

На Руси