Вся Библиотека >>>

ИНКВИЗИЦИЯ. История испанской инквизиции >>

  

 Мировая история. История религии

инквизиция Инквизиция

История инквизиции


Разделы:  Всемирная История

Рефераты по истории

 

История испанской инквизиции

 

Глава II. УЧРЕЖДЕНИЕ ВСЕОБЩЕЙ ИНКВИЗИЦИИ ПРОТИВ ЕРЕТИКОВ В XIII ВЕКЕ

 

 

Статья вторая. СОЗДАННАЯ  ИННОКЕНТИЕМ  III  КОМИССИЯ  ДЛЯ  ПРЕСЛЕДОВАНИЯ  И  НАКАЗАНИЯ ЕРЕТИКОВ НАРБОННСКОЙ ГАЛЛИИ

 

     I. В 1203 году папа  поручил  цистерцианским  [131]  монахам  монастыря

Фонфруад в Нарбоннской Галлии Пьеру де Кастельно [132] и Раулю проповедовать

против ереси альбигойцев.

     Их  проповеди  не  оказались  бесполезными,  как  это  доказывает  один

подлинный документ, который Гильом  Катель  [133]  включил  в  свою  Историю

графов Тулузы и который был подписан 11 марта 1203 года,  что  соответствует

1204 году, так как в то время во Франции стали обозначать начало года со дня

Пасхи. Из этого документа видно, что на обращенную  к  двум  посланным  папы

просьбу жителей города Тулузы подтвердить его именем некоторые приобретенные

ими привилегии Пьер и Рауль обещали это сделать только в  том  случае,  если

жители клятвенно обязуются всеми силами поддерживать католическую религию  и

бороться с ересью. Этот обет должен был  доказать  папе  незапятнанность  их

веры; если же они отказались бы его дать, то они должны  были  подвергнуться

наказанию как еретики {Этот документ можно видеть в Летописи цистерцианского

ордена, составленной Манрике, под 1204 годом. Гл. 2. N 4.}.

     II. Успехи, достигнутые Пьером и Раулем в их  миссии,  показались  папе

благоприятной предпосылкой для  приведения  в  исполнение  составленного  им

плана учредить в католической Церкви независимых от епископата инквизиторов,

которые имели бы право преследовать еретиков как делегаты святого  престола.

4 июня седьмого года своего папства (что соответствует 29 мая 1204 года)  он

назначил в качестве  апостолических  легатов  аббата  цистерцианцев  и  двух

монахов, Пьера и Рауля. Изложив  в  своей  учредительной  булле,  под  видом

аллегории, несчастия, причиненные беспечностью епископов, и признав,  что  в

цистерцианском ордене имеется несколько духовных лиц, образованных и  полных

рвения, Иннокентий III объявлял аббату, что после  совещания  с  кардиналами

решил поручить ему труд по искоренению ереси, и повелевал  ему  принять  все

необходимые меры, чтобы еретики были приведены вновь в католическую веру,  а

те, кто откажется подчиниться, по отлучении их от Церкви были преданы в руки

светской власти.  Это  наказание  должно  было  сопровождаться  конфискацией

имущества и объявлением их  самих  вне  закона.  Для  облегчения  выполнения

приказов святого престола комиссары должны были обязать именем  папы  короля

Франции Филиппа II  [134]  и  его  старшего  сына  Людовика  [135],  графов,

виконтов и баронов королевства преследовать еретиков и обещать им в  награду

за их рвение к святому учению, что им будут дарованы святым престолом полные

индульгенции, подобные тем, которые получали христиане, лично отправлявшиеся

в Святую землю сражаться с неверными. Чтобы поставить этих  трех  монахов  в

возможность выполнить с успехом поручаемую им миссию, папа  облек  их  всеми

необходимыми полномочиями в церковных провинциях  Экса  [136],  Арля  [137],

Нарбонны [138] и в других епархиях, где находились еретики, и дал  им  право

упразднять или учреждать то, что они найдут нужным для своей цели,  а  также

для наказания по церковным канонам тех,  кто  будет  этому  противиться.  Он

только рекомендовал в случаях важных и  сомнительных  обращаться  к  святому

престолу и действовать по меньшей мере вдвоем,  когда  окажется  невозможным

действовать всем сообща.

     III. Облекая аббата и двух других цистерцианских монахов столь широкими

полномочиями, папа предписывал Филиппу II помогать его уполномоченным  в  их

предприятии. Он  приглашал  его  конфисковать  имущество  графов,  виконтов,

баронов  и  других  жителей,  о  которых  составилось  убеждение,  что   они

покровительствуют ереси или не прилагают усилий для ее уничтожения, и  даже,

если это будет необходимо, послать предполагаемого наследника своей  короны,

во главе войска,  против  еретиков,  чтобы  устрашить  их  по  крайней  мере

светским  оружием,  если  церковные  анафемы  окажутся  бессильными  для  их

обращения {Бреве, изданные папой по этому случаю, можно видеть у Манрике под

1204 годом. Кн. 2. N 6 и сл.}.

     IV. Папские легаты испытали довольно большие затруднения, потому что их

поручение не понравилось епископам. Король Франции не  принял  в  этом  деле

участия; графы Тулузы, Фуа, Безье, Комменжа [139], Каркассона [140] и другие

сеньоры этих провинций, видя, что  альбигойцы  необыкновенно  умножились,  и

будучи  убеждены,  что  лишь  небольшое  их  число  согласится   добровольно

обратиться, отказались изгнать людей, потеря которых  должна  была  ослабить

населенность  их  государств  и,  следовательно,  повредить  их  собственным

интересам. Эта причина тем более способна была удержать их, что эти  еретики

были в общем спокойные и покорные подданные.

     V.  Когда  главный  легат  цистерцианский  аббат  Арно  (потом   бывший

архиепископом Нарбонны) был принужден отлучиться и оставить Пьера и Рауля  в

Тулузе одних, последние вскоре заметили, что миссия их не имеет того успеха,

которого  они  хотели  и   обещали   достигнуть.   Пьер,   отказавшийся   от

архидиаконства в Магелоне [141] для принятия монашества, любил уединение; он

написал  папе,  прося  позволения  вернуться  в  свой  монастырь   Фонфруад.

Иннокентий III ему отказал в этом и в письме от 26  января  1205  года  даже

увещевал его продолжать порученное ему дело с новым рвением. В то  же  время

он отправил новые бреве: [142] Филиппу II, чтобы упрекнуть его в равнодушии,

и архиепископу Нарбонны  и  епископу  Безье,  чтобы  заклеймить  позором  их

поведение, которого они держались по отношению  к  его  легатам  {Эти  бреве

приведены Манрике под 1205 годом. Гл. 1 и 2.}.

     VI. Пьер де Кастельно и Рауль начали поучать еретиков; они имели  также

совещание с главарями этих фанатиков, известными под именем совершенных;  но

число  тех,  кого  они  обратили,  было   незначительно.   Арно,   пользуясь

полномочиями, полученными им от святого престола, приказал  явиться  в  нему

двенадцати аббатам своего ордена, выбранным капитулом в 1206 году. Во  время

своего пребывания в Монпелье [143] они допустили также к своим работам  двух

испанцев, рвение которых  побуждало  их  проповедовать  еретикам  и  которые

впоследствии сделались  знаменитыми.  Первый,  известный  под  именем  Диего

Асевес, был епископом Осмы, возвращавшимся из Рима в свою епархию, а  другой

был Доминго де Гусман [144], каноник-монах  ордена  св.  Августина  [145]  и

помощник приора [146] в кафедральном соборе той же  епархии,  сопровождавший

епископа в его путешествии. Те и  другие  обратили  нескольких  альбигойцев.

Когда испанский епископ решил переправиться через границу, он  позволил  св.

Доминику остаться во Франции. Диего Асевес умер в Осме 30 декабря 1207 года,

как это значится в его эпитафии {Лоперраэс.  Описание  епархии  Осмы  Т.  1.

Статья о Диего; Манрике, под 1206 годом Гл. 1 и сл.; Райнальди.  Продолжение

Летописи Барония. Т. I, под годом 1205 и сл.; Флери. Церковная история.  Кн.

76. N12 и 27.}.

     VII. Крупные феодалы Прованса и Нарбоннской  Галлии  были  тогда  почти

постоянно в войне друг с другом. Когда папские  легаты  потребовали  от  них

преследования в их владениях упорных еретиков, эти сеньоры им возразили, что

они не могут выполнить приказаний папы вследствие войны, которую они  должны

вести против своих соседей. Иннокентий III,  осведомленный  о  происходящем,

послал своим легатам формальное приказание прекратить своим  посредничеством

разногласия, приведшие государей  и  сеньоров  этой  страны  к  вооруженному

столкновению, и заставить их всех клятвенно  обещаться  искоренить  ересь  и

истребить еретиков в своих владениях. Легаты, верные приказам римской курии,

пригрозили, что отлучат от Церкви тех, кто не  будет  повиноваться,  объявят

интердикт [147] в их владениях, освободят вассалов от присяги на верность и,

наконец, накажут их всеми теми способами, которые Церковь вправе  употребить

против непокорных. Действие этой меры устрашило  государей,  которые,  боясь

несчастий более тяжких, чем бедствия войны, отказались на время от  обоюдных

претензий и согласились заключить мир.

     VIII. Наиболее могущественным из этих государей был Раймонд  VI  [148],

граф Тулузы. Пьер де Кастельно угрожал ему несколько  раз,  так  как  он  не

исполнял своих обещаний.  Обращение  Раймонда  с  папским  посланником  было

таково, что подстрекнуло его подданных,  еретиков-альбигойцев,  убить  этого

легата, который 9 марта 1208 года был возведен в  блаженные  и  причислен  в

лику мучеников церкви. Папа написал в то  же  время  всем  графам,  баронам,

сеньорам и дворянам провинций Нарбонны, Арля, Амбрена [149], Экса  и  Вьенны

[150] в Дофине [151], понуждая их соединить свои  силы  и  выступить  против

еретиков; при этом он  обещал  им  те  же  индульгенции,  как  если  бы  они

сражались с сарацинами [152]. В  этой  экспедиции  Иннокентий  III  назначил

своим легатом епископа Кузеранского  [153],  которого  цистерцианский  аббат

должен был сопровождать {См.: папское бреве в Летописи Манрике. Т. III,  под

1208 годом. Гл. 2; Райнальди. Продолжение Летописи Барония; Флери. Церковная

история.}.

 

К содержанию книги:  История Святой Инквизиции    Следующая глава >>>

 

Смотрите также:

 

Инквизиция   Колдовство и средневековье. Борьба с ересью. Святая инквизиция   Святая Инквизиция   История Средних веков    Энциклопедия сект   "Святые" реликвии   "Чудо" Благодатного огня

 

Жестокий путь

Под властью креста и меча

 Где выход?

Так хочет бог!

Рыцари «просветители»

Торговля Раем - индульгенции

Миг счастья на земле - шабаши

Ереси

Без пролития крови - инквизиция

Невежество – мать благочестия

На Руси