ОБОСТРЕНИЕ КЛАССОВОЙ БОРЬБЫ В СЕРЕДИНЕ 16 века

Ереси 16 века. Рабье учение Феодосия Косого. Матвей Башкин. Епископ рязанский Кассиан

Подавление восстаний в Москве и других городах еще не означало окончательного разгрома народного движения. В середине XVI в. одним из проявлений классовой борьбы, носившей религиозную оболочку, как и в предшествующее время, были так называемые «ереси».

Однако, если «еретики» конца XV— начала XVI в. направляли острие своей публицистической полемики на критику пороков духовенства, то в середине XVI в. передовые мыслители широко ставят уже вопросы социальные.

«Рабье учение» беглого холопа Феодосия Косого представляло собой проповедь неповиновения власти, развивало идеи равенства, не признавало войны и т. д. Учение Косого отражало интересы крестьянской и городской бедноты. С резким отрицанием холопства выступали дворянские публицисты Матвей Башкин и Иван Пересветов. Свова был поставлен на повестку дня вопрос о секуляризации церковных земель, за которую особенно ратовали идеологи нестяжательства в лине троицкого игумена Артемия и других . Несмотря на то, что в еретических движениях городской элемент, в связи с недостаточной развитостью товарно- денежных отношений на Востоке Европы, не проявлялся с достаточной отчетливостью, эти движения в ряде случаев носили явно антифеодальный характер. Радикальное крыло «еретиков» (в их числе Ф. Косой) выступало в сущности против порядков феодального строя.

Все это объясняет нам, почему, подавив восстание 1547—1550 гг., правительство Ивана Грозного при активной поддержке духовенства поспешило расправиться со всеми вольнодумцами.

Уже летом 1553 г. Иван Грозный получил сведения о ереси сына боярского Матвея Башкина. Церковный собор в декабре 1553 г. осудил Башкина, который был доставлен на «смиренно» в Волоколамский монастырь, где он, очевидно, и окончил свои дни . В конце 1554 — начале 1555 г. был схвачен Феодосии Косой, которому, однако, вскоре удалось бежать в Литву. Летописец говорит, что в 1554—1555 гг. «иные явили же ся еретики— два черньца з Белоозера» .

Очевидно он имел в виду кого-либо из сподвижников Ф. Косого. В январе 1554 г. на церковном соборе осудили троицкого игумена Артемия (также затем бежавшего в Литву) и незадолго до этого отстранили от руководства другого сторонника нестяжателей—епископа рязанского Кассиана. В 1555 г. в Москве состоялись массовые казни посадских людей . О причинах казней, к сожалению, летопись ничего не сообщает. Однако подавить нараставшее движение и достигнуть укрепления централизованного государства одними лишь репрессиями правительство не могло. Этой же цели служили преобразования центрального и местного аппарата власти, которые в литературе получили название реформ 50-х годов XVI в.