|
|
— направление общественно-
политической мысли, отрицающее социальную ценность права и считающее его
наименее совершенным способом регулирования общественных отношений, а также
специфическое состояние правосознания. В первом, теоретико-идеологическом
смысле правовой нигилизм является важной составляющей господствующих
религиозно- философских доктрин ряда стран (Японии, Китая, Индии, государств
Африки и др.), что обусловлено особенностями формирования соответствующих
цивилизаций. В основе сложившейся там нормативной регуляции — ориентация на
сохранение и развитие существующей социальной системы, а следовательно, и
абсолютизация ценностей солидарности, ответственности, обязанности по
отношению к Богу, Природе, общине, семье и т.п., а не свободы и права.
Внешнее (правовое, законодательное) регулирование отношений рассматривается
здесь как нечто девиантное, необходимое лишь для лиц, не интегрированных в
соответствующую культуру.
Во втором, социально-психологическом смысле правовой
нигилизм представляет собой состояние правосознания, для которого
характерны: 1) юридическая некомпетентность (отсутствие правовых знаний); 2)
негативное отношение к праву; 3) распространенность навыков и стереотипов
неправового и противоправного поведения. По сути, правовой нигилизм — это
правовое отчуждение: происходит как бы отторжение права — человек, социальная
группа, общество стремятся обойтись без него. Конкретное содержательное
«наполнение» компонентов состояния правосознания, определяемого как П.н.,
зависит от типа правопонимания.
Правовой нигилизм на уровне массового правосознания имеет
глубокие исторические и теоретико-идеологические корни. Процесс его
формирования в цивилизациях западного типа (в т.ч. и в России) схематично
может быть представлен следующим образом. Господство юридического
позитивизма, отрицающего необходимость ценностного оправдания
устанавливаемого законом порядка (это обычно бывает вызвано политико-
экономическими обстоятельствами), приводит к тому, что закон не
воспринимается как средство защиты личных прав и интересов, а потому
утрачивается всякий стимул к его соблюдению, уважению и защите. Постепенно
складывается своеобразный внезаконный порядок — реальная структура
общественных отношений, возникающая в результате взаимодействия различных
социальных сил, что оказывается удобным и для государства, которое обладая
наибольшими возможностями навязать обществу желаемый им порядок,
освобождается от необходимости следовать им же установленным правилам. Закон
становится вещью сугубо формальной, в практической жизни мало полезной,
потому общество его не знает, не ценит и игнорирует (легистский правовой нигилизм).
В свою очередь, фактический порядок общественных отношений, имеющий сугубо
силовое обоснование, тоже воспринимается как несправедливый (социологический
П.н.). Одновременно социальный порядок, не признающий право, вытесняет его и
из ценностной системы общества. Люди привыкают действовать (и мыслить) в
узких рамках допустимого поведения. В общественном сознании ценность свободы
вытесняется порядком и стабильностью, формальное равенство — равенством
социальным (уравниловкой), личность — коллективизмом (все той же
уравниловкой, но уже не в материальном, а в духовном аспекте — людям надлежит
не только получать поровну, но и самим быть одинаковыми). Утрачиваются навыки
строить отношения, исходя из свободы и формального равенства их участников
(собственно П.н.).
Преодоление П.н. — длительный процесс. Необходимой
предпосылкой к этому является конституиро- вание правовой формы организации
публичной политической власти, действенные гарантии прав и свобод человека.
П.н. на уровне индивидуального или группового
правосознания бывает обусловлен соответствующим опытом социального общения.
|