|
|
— концептуальная модель,
созданная, в частности, для определенного типа объяснения причин и процесса
генезиса цивилизованного человеческого общежития, происхождения публичной
власти, государства и права, природы государственной власти, взаимоотношений
государства и личности.
Идея «общественного договора» исходит из тезиса,
что в глубокой древности люди жили в естественном (дообщественном) и
безгосударственном состоянии. По разным причинам, но прежде всего в интересах
упорядочения и нормализации совместной жизни, обеспечения безопасности они
решили изменить образ своего бытия и с этой целью в масштабах всей
коллективности был заключен договор. Это привело к прекращению естественного
состояния, и стало организовываться человеческое общежитие, которое
функционировало и управлялось на иных — новых принципах и с помощью иных —
новых средств. Важнейшие из них: публичная власть, государство, право,
законы.
Согласно теории «общественного договора» ранее
общавшиеся межцу собой разрозненные индивиды объединяются в
государственно-организованное общество; ограничивая себя в принадлежащих им
правах и свободах («естественных неотчуждаемых правах»), они добровольно
переносят часть таковых на некоего субъекта (отдельное лицо или группу лиц).
Таким образом складываются содержание, объем и потенциал публичной власти,
вместе с которой появляются ее носители (институты государства) и проводники
(законы) и закладывается фундамент особого рода связей (договорных) между
личностью и государством.
«Общественный договор» имеет долгую и сложную историю, она
существует в нескольких версиях, несет различные социально-политические и
теоретические смысловые нагрузки. Ряд ее элементов присутствует уже в
воззрениях древних авторов — Эпикура и Лукреция Кара. В европейском
средневековье, публичные отношения которого обнаруживают начала взаимности
(обоюдности), активно циркулирует мысль о так называемом государственном
договоре, который заключают народ и правитель, монарх. Заключение такого
договора оценивалось как действительно имевший место факт, как правило, ему
придавалась теологическая интерпретация: авторитетом религии освящается
(говоря современным языком, легитимируется) верховная власть государя.
|