|
|
— сформулирована и развита К.
Марксом (1818— 1883) и Ф. Энгельсом (1820—1895). По своему теоретическому
профилю и направлению она является ис- торико-материалистической и
коммунистической, по социальному статусу — пролетарско-классовой. Основное
содержание марксистской концепции государства и права изложено в
совместных публикациях К. Маркса и Ф. Энгельса — «Немецкая идеология»,
«Манифест Коммунистической партии»; в работах К. Маркса — «К критике
гегелевской философии права», «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 г.», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «К критике политической экономии. Предисловие»,
«Капитал», «Гражданская война во Франции», «Критика Готской программы»; в
трудах Ф. Энгельса — «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной
собственности и государства».
Политико-юридические взгляды К. Маркса и Ф. Энгельса
синтезировали целый ряд идей предшественников, переосмысленных под указанным
выше углом зрения. Среди таких идей соответствующие положения английской
политической экономии, французской романтической историографии, европейского
Просвещения, классического либерализма, философии Гегеля и, конечно,
различных коммунистических доктрин, как реформистских, так и революционных.
Специфика марксистского подхода к изучению государства и
права — анализ явлений политической и правовой жизни в первую очередь как
органических составных частей (моментов) классовой общественно-исторической
формации. Этот подход зиждется на постулате глубинной зависимости государства
и права прежде всего и главным образом от уровня общественного разделения
труда, классовой структуры и соотношения классовых сил в обществе.
Государство и право трактуются в качестве надстроечных образований по
отношению к экономической структуре общества. Уподобление государства и права
надстройке призвано доказать укорененность данных явлений в материальных
жизненных отношениях, их опору на реальный базис и детерминированность им.
В условиях разделения общества на противоположные классы
жизнедеятельность политической и юридической надстройки во всех ее измерениях
пронизывает и обусловливает интерес экономически господствующего класса. Этот
интерес диктует выполнение политико-юридической надстройкой
карательно-репрессивных функций, равно как способа ведения ею т.н. общихдел,
вытекающих из природы всякого общества. Классово-нейтральных ролей, играемых
государством и правом, не бывает, ибо они — инструменты классовой борьбы.
Классовая борьба — одна из важнейших закономерностей бытия общества, в
котором существуют классы с противоположными интересами. Такую борьбу
неизбежно сопровождает насилие во всех его проявлениях. Отсюда и понятно,
почему в марксизме выделяется и акцентируется в природе государства его
принуждающее начало: «Политическая власть в собственном смысле слова — это
организованное насилие одного класса для подавления другого». Происхождение
государства и права в итоге объясняется тоже действием фактора насилия.
Родовое, социально однородное общество на определенном этапе своего развития
раскалывается на противоположные классы. Между ними разгорается ожесточенная
борьба. Чтобы в ней не погибло само общество, учреждаются
политико-юридические институты, государство и право, они удерживают эту
борьбу в границах порядка, выгодного более сильному господствующему классу.
К. Маркс и Ф. Энгельс порицают то, что порождено в сфере
политики, государства и права капиталистической цивилизацией. Почти все,
существующее в этой сфере, разоблачается и признается обслуживающим
корыстно-эгоистические интересы буржуазии и идущим во вред трудящимся массам,
а потому подлежащим устранению. Буржуазное государство — говорят они —
«только комитет, управляющий общими делами» класса буржуазии и обуздывающий
пролетариат. Буржуазное право — «лишь возведенная в закон воля» буржуа,
которая попирает интересы и волю рабочего класса. Резко критические оценки
даются большинству либеральных и демократических ценностей и вообще миру
частнособственнических отношений. Этот мир обречен, и судьба его
политико-правовых институтов — быть преодоленными, уничтоженными неминуемо
грядущей пролетарской, социалистической революцией, в ходе которой
устанавливается диктатура (неограниченное политическое господство)
пролетариата. Идея абсолютной необходимости такой диктатуры — один из
неотъемлемых и
самых важных принципов марксистской концепции
государства и права. Диктатура рабочего класса и подобающее ей пролетарское
государство нужны для ликвидации капиталистического общества, уничтожения
частной собственности и разрушения буржуазной политико-юридической
надстройки. Одновременно с помощью пролетарского государства на фундаменте
общественной (огосударствленной) собственности должно происходить
формирование нового социального строя с планово-централизованной экономикой,
с органами управления, которым неведом принцип разделения властей и иные
буржуазные принципы. Новый социальный строй, достигнув фазы коммунизма, претворится
в безгосударственное состояние. Государство и его законы отомрут, все узловые
проблемы и конфликты истории будут разрешены. Но до того, как это произойдет,
коммунисты обязаны ради достижения поставленных целей максимально
задействовать карательно-репрессивный потенциал пролетарского государства.
Марксизм утверждает: «Государство есть лишь преходящее учреждение, которым
приходится пользоваться, чтобы насильственно подавить своих противников...
пока пролетариат еще нуждается в государстве, он нуждается в нем не в
интересах свободы, а в интересах подавления своих противников, а когда
становится возможным говорить о свободе, тогда государство как таковое
перестает существовать». Это высказывание В.И. Ленин считал одним из самых
замечательных, если не самым замечательным рассуждением в сочинениях Маркса и
Энгельса по вопросу о государстве.
В сочинениях К. Маркса и Ф. Энгельса есть много иных
суждений о государстве и праве, которые нередко не согласуются между собой,
различаются по содержанию, направленности, форме. Подобная ситуация стала
благоприятной почвой для возникновения на рубеже 19—20 вв. в общих рамках
марксизма двух основных, но разных по духу течений: реформистского,
социал-демократического, получившего распространение в Западной Европе, и леворадикального,
большевистского, сложившегося прежде всего в дооктябрьской России. Именно это
течение возглавил В.И. Ленин. Марксизм (в т.ч. марксистский подход к
государству и праву) во всех его модификациях оказал в 20 в. громадное
влияние на социально-политическую и духовную жизнь всего мира. Взгляды К.
Маркса и Ф. Энгельса на государство и право вошли в историю всемирной
политико-юридической мысли.
|