|
|
Джон (1632—1704) — английский
философ и политический мыслитель. Идеи естественного права и договорного
происхождения государства Локк трактовал в духе либерализма, признания
неотчуждаемых прав и свободличности, принципа разделения властей и правовой
организации государственной власти. В естественном (догосударственном)
состоянии, по Локку, все люди свободны, равны и стремятся не навредить
другим. В духе естественно-правового требования воздавать каждому свое, его
собственное, ему принадлежащее, Локк обозначает совокупность основных
(естественных) прав человека как право собственности (т.е. право на свое,
собственное): каждый человек по закону природы имеет право отстаивать свою
собственность, т.е. свою жизнь, свободу и имущество. Но в естественном
состоянии нет гарантированной неприкосновенности собственности и безопасности
жизни. Разумное преодоление этих недостатков ведет к общественному договору
об учреждении политической власти и государства. Чтобы политическая власть
соответствовала своему договорному назначению и не превратилась в
деспотическую силу, сосредоточенную в руках одного лица или органа, необходимо
соответствующее разделение властей (на законодательную, исполнительную и
федеративную). Причем законодательная власть, по Локку, является верховной
среди других государственных властей, по отношению же к обществу в целом она
представляет собой лишь доверенную власть, которая должна действовать ради
определенной цели. Во всех формах правления полномочия, данные обществом, а
также закон бога и природы установили для законодательной власти определенные
пределы. Так, в силу неотчуждаемости естественных прав человека
законодательная власть не может лишать человека без его согласия его
собственности, она не может передавать право создавать законы в чьи- либо
другие руки, не может брать на себя право повелевать посредством произвольных
деспотических указов, наоборот, она обязана отправлять правосудие и
определять права подданного посредством провозглашенных постоянных законов и
известных, уполномоченных на то судей. Существенным моментом учения Л.
является доктрина законности сопротивления всяким незаконным проявлениям
власти. Законность подобного сопротивления, включая право народа на восстание
против деспотической власти, коренится в неотчуждаемых суверенных правомочиях
народа — учредителя государства.
Защищая неотчуждаемые права и свободы человека, JI.
связывает свободу личности с законом (природы и государства) и рамками
законности, наделяя тем самым понятие свободы необходимой юридико-со-
держательной характеристикой. Свобода людей, находящихся под властью
правительства, заключается в том, чтобы иметь постоянное правило для жизни,
общее для каждого в этом обществе и установленное законодательной властью,
созданной в нем; это — свобода следовать моему собственному желанию во всех
случаях, когда этого не запрещает закон, и не быть зависимым от непостоянной,
неопределенной, неизвестной самовластной воли другого человека. Гражданские
законы (т.е. позитивное право) должны соответствовать естественному закону.
Общеобязательность гражданского закона, в т.ч. и для всех государственных
властей, проистекает из того, что закон выражает волю общества, и члены
общества обязаны повиноваться только воле общества, а не частной воле
правителей.
|