|
|
(или церковное право) — право,
возникшее вместе с христианской церковью, но официальное оформление и
обособление получившее по прошествии некоторого времени. В течение 6— 10 вв.
была упорядочена общая богословская доктрина христианской церкви, а также
общая служба, общий набор норм относительно различения серьезных грехов
(убийство, нарушение клятвы, воровство) и общей церковной дисциплины. В этот
период каноны (нормы, правила, образцы) отождествлялись с постановлениями
соборов и синодов (собраний епископов), с декретами и решениями отдельных
епископов, а также с положениями о наказаниях в Библии. В 1075—1122 произошла
важная внутрицерковная реформа, в результате которой появилась особая
церковная система права, названная «новым правом» (ius novum), а также «новым
католическим правом». В нем ощутимо влияние римского права (понятия, нормы,
особенно в вопросах собственности, наследования и договоров) и права
народного и обычного, в центре его стояли вопросы защиты чести, соблюдения
клятвы, возмездия, примирения и коллективной ответственности. В него вошли
также многие библейские примеры и метафоры, ставшие составной частью
отдельных канонов.
Первыми кодификациями канонического права были частные
собрания канонов: сборник канонов и текстов под названием «Собрание 74
титулов» (1050) и произведения Ивона Шартрского, впервые изложившего все канонические
права под названием «Собрание всех норм» (Pannormia). В это же время папа
Григорий VII объявил о полномочиях папы «создавать новые законы в
соответствии с нуждами времени». Эти законы получили название декреталии,
которые воспринимались уже не как дополняющие и уточняющие постановления, а
как совершенно новые установления.
В 1140 появился трактат монаха Грациана из Болоньи под
названием «Согласование рассогласованных канонов», ставший итогом трудоемкой
обработки канонического права с включением библейских текстов и папских
декреталий. После этого стали различать «старое право» и «новое право», т.е.
старые соборные законы и новые папские декреталии. Ибо, по Грациа- ну, право
не есть мертвое тело, но живой организм, который имеет корни в прошлом, но в
то же время растет в будущее.
Каноническое право признавало в качестве коллегии (или
корпорации) не только признаваемые властью коллегии (государственное
казначейство, города, церковь), но и любую группу лиц, имевших организацию
(богадельня, госпиталь, епархии, сама вселенская церковь). При этом любая
корпорация могла иметь законодательную и судебную юрисдикцию, а ее члены в
ряде случаев действовали от имени всей корпорации. У римлян в древности действовало
другое правило — то, что относится к корпорации, не относится к ее членам.
Таким образом, церковь различала три сферы прав корпорации: права корпорации
как таковой, права отдельных ее членов или должностных лиц, права корпорации
и отдельного лица и должности в совокупности.
Церковная юрисдикция и область правового регулирования
тесно соприкасались и сочетались с нравственными формулами. Ее отдельные
сферы оформлялись в процессе административной, хозяйственной и дисциплинарной
деятельности церковных учреждений и подразделялись на церковные финансы и
собственность, благотворительные завещания и отказы имущества, право
владения, пользования и распоряжения церковными землями и зданиями. Другой
сводной областью регулирования была сама церковная власть (власть назначать
на церковные должности, процедуры улаживания споров между священниками,
дисциплинарные санкции и др.). Особый разряд регулирований распространялся на
взаимоотношения между церковной и светской властью. Преступления также
частично входили в область церковной юрисдикции (в качестве наказаний
применялся фиксированный перечень покаяний, налагаемых за разные
преступления, включая убийства и лжесвидетельства).
Специфическую и важную область каноническое право
составляло регулирование брачно-семейных отношений: определение препятствий к
заключению брака, определение законнорожденности детей, расторжение брачных
уз. На протяжении 12—13 вв. из юрисдикции церкви над таинствами вырастало
регулирование брачно-семей- ных отношений, из юрисдикции над завещаниями —
наследственное право, из юрисдикции над церковными бенефициями —
имущественное право, из юрисдикции над клятвами — договорное право, из
юрисдикции над грехами — карательное К.п.
Систематизация канонического п р а в а. Со временем
источниками К.п. стали, помимо Библии, произведения отцов церкви,
постановления соборов и синодов, декреталии пап и епископов, а также решения
церковных судов, основывавшихся на доктрине К.п. С конца 10 в. до начала 11
в. постепенно происходило уточнение профиля отдельных отраслей К.п. с разбивкой
на корпоративное право, брачно-семейное, наследственное, право собственности,
договорное и процессуальное. К.п. как система представляла нечто большее, чем
те или иные нормы и требования — это собрание норм и принципов,
приспособленных к новым ситуациям жизни, которые обусловливались
экономическим строем общества, его социальной структурой и политическими
отношениями и менявшейся ролью самой церкви в этой менявшейся социальной и
политической обстановке.
Замысел кодификации Грациана сводился к гармонизации
содержания старых канонов с интересами папского самодержавия, и в этом ему
помогло мастерство виртуоза схоластической диалектики, увековеченного в самом
названии кодекса — Согласование рассогласованных канонов
(Concordantiadiscordantum canonum).
Следующей после Грациана кодификацией К.п. стал
официальный сборник папских постановлений (декреталий) папы Григория IX
(1234). Он состоял из 5 частей: церковные суды и их юрисдикция,
судопроизводство, привилегии клира, семейное право, преступления.
Политическое верховенство авторитета папской власти над
светской властью европейских монархов приходится на 12—14 вв. Папа Иннокентий
III, победитель в конфликте с английским королем Иоанном Безземельным,
утверждал: «Мы (папы) призваны господствовать над всеми народами и
царствами». Григорий VII, заставивший короля Генриха IV простоять перед своим
замком в Каноссе (Северная Италия) три дня босым в одежде кающегося грешника,
делал не менее претенциозные заявления о том, что папы могут низлагать
императоров, никто им не судья, ибо не считается католиком тот, кто не
согласен с Папой Римским, и что Папа Римский может освобождать от присяги
неугодным владыкам.
Упадок власти пап над светскими правителями начинается с
14 в. вследствие роста национализма и возвышения власти королей.
В 1572 был составлен Свод канонического права (Corpus
iuris canonici), куда, помимо традиционных источников права, канонов
вселенских соборов и постановлений пап, вошли нормы о строе и организации
церкви. Церковное право — более точное название для этого собрания, нежели
К.п. Последующие кодификации целиком относятся только к 20 в. В 1917 была
произведена еще одна кодификация Свода канонического права и в 1983 еще одна.
В 1990 был создан Канонический кодекс восточного права церковных общин католической
ориентации.
|