|
|
— одно из влиятельных направлений
новоевропейской юриспруденции. Зародилась в Германии в конце 18 в. и активно
проявила себя в первой половине 19 в. Выступила против мировоззренческих и
политико-юридических принципов Французской революции, утверждавших
превосходство человеческой воли над обстоятельствами и традициями; отвергла
веру в изначально данное и неизменное естественное право. Для исторической
школы права был неприемлем рационализм Просвещения, представлявшего разум
силой, способной по собственному усмотрению создавать позитивное право.
Родоначальник исторической школы права — профессор Геттинген-
ского Университета Густав Гуго (1764—1844), автор «Учебника естественного
права как философии позитивного права», в котором изложены исходные позиции исторической
школы права. Ее признанный глава, всемирно известный ученый — Фридрих Карл
фон Савиньи (1779— 1861); автор трудов «О призвании нашего времени к
законодательству и правоведению» (1814), «Основные идеи исторической школы
права», «История римского права в Средние века», «Система современного
римского права». Ближайший последователь Савиньи, Георг Пухта (1798—1846),
взгляды которого содержатся в трудах «Обычное право» (1828—37), «Курс
Институций» (1849, рус. переводы 1864 и 1874).
В центре научных интересов исторической школы права
проблемы возникновения и эволюции права, его взаимосвязи с другими феноменами
социокультуры, вообще с жизнью народа. Представители этой школы полагали, что
право (и частное, и публичное) возникает в человеческом общежитии спонтанно;
своим происхождением оно не обязано исключительно воле законодателя —
соответственно действующие в стране правовые нормы не исчерпываются лишь
суммой предписаний, диктуемых обществу сверху власть предержащими.
Согласно Г. Гуго, право подобно языку. Как язык не
вводится по чьему-либо указанию, не устанавливается договором, не дан от
Бога, так и право складывается не только (и не столько) благодаря
сознательному законотворчеству. Решающую роль играет его автономное развитие,
само движение, которое происходит через стихийное образование потребных людям
норм, обычаев, привычек общения. Последние добровольно принимаются и
усваиваются народом, ибо они оказываются адекватными специфическим условиям
именно его жизни. Акты законодательной власти дополняют позитивное право, но
«сделать» его полностью они не могут. Позитивное право про- изводно от тех
норм и представлений, которые произрастают из глубин «национального
сознания», из недр «народного духа».
Становление и жизнь юридических норм и институтов
толкуются в рамках И.ш.п. как своего рода определенный объективный ход вещей:
он совершается непроизвольно, приноравливаясь сам собой к нуждам и запросам
времени. Людям лучше всего не вмешиваться в этот процесс, придерживаясь
исстари заведенных и освященных опытом столетий порядков: ценности сохранения
предпочтительней ценностей изменения.
Ф.К. фон Савиньи считал, что сдвижением национального духа
стихийно эволюционирует и право. Динамика права — органический процесс в том
смысле, что она сродни развитию человеческого организма из его зародыша. Вся
история права — медленное, постепенное раскрытие той субстанции, которая,
будто зерно, всегда покоится в почве народного духа. На первом этапе своего
развития право принимает форму обычая; на втором — делается предметом
обработки учеными-правоведами, деятельность которых имеет принципиальное
значение, поскольку с нею правоведение становится носителем народного духа,
воплощающегося в праве. Однако, став предметом профессиональных занятий
правоведов, право, вместе с тем, не теряет связи со своей основой — общим
народ ным духом.
С точки зрения Г. Пухты, нельзя искусственно
конструировать и в любое время предлагать людям ту или иную правовую систему,
сколь бы привлекательной она ни была: созданная отдельно от самой жизни
народного духа, не пропитанная им, эта система не привьется в обществе.
Юристы И.ш.п. видели назначение действующих в государстве юридических
институтов в том, чтобы служить опорой внешнего порядка в обществе.
Позитивные законы, законодательные акты, по их мнению, бессильны бороться с
существующим злом; в лучшем случае они способны помочь упорядочению обычного
права и политической структуры, формирующихся естественно-исторически под
влиянием происходящих в «народном духе» изменений. Задача законодателя —
точно выражать «общее убеждение нации»; только при этом условии правовые
нормы приобретут самодовлеющее значение.
В философско-юридических конструкциях И.ш.п. с его
консервативными пракгически-полити- ческими позициями положительную роль
играла критика умозрительных представлений естественно-правового толка о
вечности и неподвижности права. Историческое значение в юриспруденции имела
попытка этой школы трактовать правовые институты в качестве особых
образований, закономерно рождающихся, функционирующих и развивающихся в
целостном едином потоке жизни каждого народа.
|