|
Томас (1588—1679) — английский
философ и политический мыслитель. Естественное состояние, где нет государства
и общей власти и каждый имеет все, Гоббс характеризует как «состояние войны
всех против всех». Но человек — существо разумное, а общее предписание разума
звучит так: «всякий человек должен добиваться мира, поскольку у него есть
надежда достигнуть его, если же он не может достигнуть, то
он может использовать всякие средства, дающие преимущества
на войне». Это разумное правило перехода от войны к миру (и вместе с тем от
естественного состояния — к гражданскому состоянию и государству) лежит в
основе формируемого ученым первого и фундаментального естественного закона:
следует искать мира и следовать ему. Отсюда он дедуктивным путем выводит
целый ряд других естественных законов, конкретизирующих правило поиска
гражданского мира между людьми. Требование второго естественного закона,
подобно известной евангельской максиме, звучит так: не делай другому того,
чего не хотел бы, чтобы делали тебе. Третий естественный закон требует, чтобы
люди выполняли заключенные ими соглашения. Этот закон, по Гоббсу, содержит в
себе источник и начало справедливости. Остальные естественные законы требуют
соблюдения правил благодарности, признательности, скромности, милосердия,
прощения, неприкосновенности посредников мира, беспристрастного и
нелицеприятного решения споров и т.д. Естественные законы неизменны и вечны.
Наука о естественных законах — это, по Гоббсу, единственная истинная
философия морали, т.е. наука о добре и зле в человеческих поступках и в
общественной жизни.
Однако наличие лишь естественных законов еще не ведет к
миру и безопасности. Гарантировать соблюдение этих законов может лишь общая
власть, формируемая на основе договора, держащая людей в страхе и
направляющая их действия к общему благу. Такая общая власть может быть
установлена лишь путем сосредоточения всей власти и всей силы в одном
человеке или собрании людей и объединения воль всех участников договора в единую
волю. Множество людей, объединяемое таким образом в одном лице (суверене), и
есть государство (civitas). Носитель этого лица, суверен, обладает верховной
властью по отношению к подданным. «Суверенная власть есть душа государства».
Верховная власть в любой форме государства (демократии,
аристократии или монархии) носит абсолютный характер: она «так обширна, как
только это можно себе представить». Обязанности суверена «определяются той
целью, ради которой он был облечен верховной властью, а именно целью
обеспечения безопасности народа, к чему он обязывается естественным законом и
за что он отвечает перед богом, творцом этого закона, и ни перед кем другим».
Вместе с тем Гоббс говорит о ряде естественных прав человека, которые вообще
невозможно отчуждать (от человека в пользу государства), в силу чего они
сохраняются и в гражданском состоянии (право сопротивления тем, кто посягает
на его жизнь и здоровье, кто хочет наложить на него оковы и т.д.). Остальные
свободы подданных проистекают из умолчаний закона.
Законодательство — прерогатива суверена, причем сам
суверен не подчинен гражданским законам. Свой
этатистский подход к закону (позитивному праву вообще) Г.
формулирует в следующем программном положении: «Правовая сила закона
состоиттолько в том, что он является приказанием суверена». По Г.,
гражданским законом являются для каждого подданного те правила, которые
государство устно, письменно или при помощи других достаточно ясных законов
своей воли предписало ему, с тем чтобы он пользовался ими для различения между
правильным и неправильным, т.е. между тем, что согласуется, и тем, что не
согласуется с правилом.
Сформулированная Г. концепция правопонима- ния дает
основание для характеристики его в качестве родоначальника юридического
позитивизма.
|