|
|
— круг знаний (наук) о праве.
Первой книгой, носящей название «Энциклопедия всеобщего права», было
сочинение Гунниуса 1638, в котором без определенной системы давалось
толкование понятий судопроизводства, договоров, наследования и тд. В 1640
была составлена «Энциклопедия Форбурга» из двух частей — собрания юридических
правил и юридического словаря. Немецкий ученый Рингельберг в своей «Энциклопедии
права» (1541) собрал статьи по грамматике, диалектике и риторике, а в
разделе «chaos» поместил все не подходящее под на
званные рубрики. Первые энциклопедии права по своему
научному значению вполне соответствовали жанру «суммы» («summa»), зерцала
(«Speculum iuris») или «Orbis doctrinarum» средних веков.
В 18 в. произошло резкое разъединение философского и
эмпирического знания, и это отразилось на содержании энциклопедии — одни
написаны под влиянием философских трудов, другие — на основе эмпирического
(точнее — догматического) знания. И только с 19 в. характер энциклопедии
меняется и стабилизируется во многом под влиянием учений философов Г.
Шеллинга и Г. Гегеля, впервые заговоривших об энциклопедии как науке.
Недостатки энциклопедического варианта упорядочения знаний
— в жанре «краткого и легкого обзора» — были основательно обсуждены учеными и
в результате энциклопедии был придан характер самостоятельной науки, основная
цель которой — выяснение общей связи различных вопросов, изучаемых
специальными науками в отдельности. Шеллинг в своих «Чтениях об академическом
из учении» (1802) утверждал, что все в мире находится в органической связи и
на науку следует смотреть так же, как на живой организм — ее отрасли следует
воспринимать лишь как живые части живого организма, а не механизма.
Учение Гегеля привнесло еще «более смелый и стройный
синтез»; весь мир рассматривался им как непрерывное диалектическое
саморазвитие абсолютного мышления. Этот синтезаторский взгляд был
распространен и на науку — он призывал к изучению отдельных отраслей знания в
связи с целым, так как специальные науки являются лишь моментами
диалектического развития одной целой науки. Эти идеи вызывали оживление энциклопедической
научной литературы. Лучшими были энциклопедии Пюттера, Фрид- лендера, Аренса
(см., например, Putter Karl. Der Inbe- grifTder
Rechts-Wissenschaft, oder Juristische Enciclopae- die und Methodologie).
Все Э.п., появлявшиеся в тот период в других странах,
обычно становились подражанием немецким. Не стала исключением и Россия. Э.п.
пришла на смену курсу под названием «естественное право» либо курсу
«начальные основания естественного, частного, публичного и народного права»
(так назывался курс проф. Солнцева в Казанском университете в 1821). Название
«энциклопедия права» в некоторых университетах заменили названием
«энциклопедии законоведения».
Под словом «энциклопедия» чаще всего подразумевали
название, означающее «законченное первоначальное образование», что ближе
всего соответствовало буквальному переводу слова «энциклопедия» с греческого
— «округленное воспитание». Практиковались в качестве синонимичных названия
«юридическая пропедевтика» и «юридическая антропология». Образцами для
подражания служили курсы немецких профессоров права, среди которых в начале
20-х гг. стали преобладать представители исторической
школы права, потеснившей школу естественного права и школу
формальной (догматической) юриспруденции.
Преподавание энциклопедии впервые было начато в Московском
университете в середине 18 в. немецкими профессорами Базу и Пургольдом; в
число обязательных дисциплин она была включена только университетским уставом
1835. До этого появилась только одна русская энциклопедия Дегая под названием
«Пособие и правила изучения российских законов, или материалы к энциклопедии,
методологии и истории российского права» (1831). Затем была издана книга
профессора киевского университета Св. Владимира Константина Неволина
«Энциклопедия законоведения» (1839—40), ставшая выдающимся событием не только
в российской, но и в европейской истории правоведения. Типичное построение
курса Э.п. можно представить себе по программе 1846 проф. Д.И. Мейе- ра в
Казанском университете: вначале обсуждается предмет энциклопедии права и
общее понятие права, затем проясняются естественные и разумные причины
происхождения и существования общества. Особенно подробно излагается учение
об общей воле как право- образующем начале. В курсе давалось определение
понятия «права», освещались положения о субъектах и объектах права, об
обязательствах, различие видов права — общее и особое, общее и местное и тд.
Далее следовало изложение систем права в различных собраниях и сводах
законов. Система римского права излагалась по Своду Юстиниана, канонического
— по своду канонического права. Специальному рассмотрению подвергалось
германское частное право, ленное право и новейшее европейское
законодательство, изучались общие начала юридической методологии.
|