|
|
(от лат. civis — гражданин) —
концепция поел социалистического общества, исходной основой которого является
неотчуждаемое право каждого на гражданскую (цивилитарную) собственность — на
равную долю во всей десоциализируемой собственности. Согласно данной
концепции, вся бывшая социалистическая собственность бесплатно
индивидуализируется (цивилизируется) в пользу всех граждан по принципу
равного права каждого на одинаковую долю в социалистическом наследстве. При
этом речь вдет именно о признании и закреплении права каждого на равную долю
в десоциализируемой собственности, а не о физическом делении поровну между
гражданами самих объектов социалистической собственности, что, помимо всего
прочего, в принципе невозможно, поскольку равенство вообще (в т.ч. и в
отношениях собственности) возможно лишь в правовой форме. Сверх гражданской
собственности (как общего минимума) допускаются и все другие виды собственности,
так что физические и юридические лица могут в меру своих возможностей и без
всякого ограничения приобрести по правилам рынка себе в собственность любой
из объектов, находящихся в товарно-денежном обороте.
Право каждого на гражданскую собственность — это не просто
обычное формальное право (абстрактная правоспособность) индивида иметь (или
не иметь) собственность на средства производства, а уже приобретенное,
наличное и неотчуждаемое субъективное право на реальную собственность. Таким
образом, цивилитарное право — это новое, послебуржуаз- ное и
постсоциалистическое правообразование. Оно сохраняет принцип любого (в т.ч. и
буржуазного) права, т.е. принцип формального равенства, и вместе с тем
содержательно дополняет и обогащает его качественно новым моментом — равным
правом каждого на одинаковый для всех минимум собственности. Подобно тому как
гражданская собственность — это настоящая, юридически индивидуализированная
собственность на средства производства, но уже не буржуазная частная
собственность, так и право на гражданскую собственность — настоящее право, но
уже не буржуазное право. Цивилитарное право, следовательно, по своему
содержанию и уровню развитости стоит выше предшествующих типов права и в
правовой форме воплощает большую меру свободы людей и выражает более высокую
ступень в историческом прогрессе свободы в человеческих отношениях. Согласно
данной концепции, также и дальнейший прогресс свободы будет осуществляться по
цивилитарной модели обогащения и дополнения опорного принципа формально-правового
равенства новыми неотчуждаемыми субъективными правами.
В контексте объективно-исторической возможности перехода
от социализма к цивилизму все остальные варианты преобразования
реально сложившегося социализма (возврат к капитализму путем приватизации и
т.д.) неизбежно предстают как отклонения от вектора исторического прогресса и
в этом смысле как исторически регрессивные и несостоятельные. Концепция цивилизма
показывает, что искомое на протяжении тысячелетий «фактическое равенство» не
абсолютно, а относительно. Оно в действительности возможно лишь как момент
«экономического равенства» — в экономико- правовой форме и в пределах
индивидуализированной равной гражданской собственности как единого для всех
минимума собственности, без ограничивающего максимума. И цивилизм, таким образом,
тоже не конец исторического прогресса свободы и равенства, а лишь новая
ступень в его развитии.
Для реального преодоления социализма необходим
справедливый для всех «общественный договор» о принципах и условиях перехода
от старого антиправового состояния к новому правовому строю. Это возможно
лишь на основе принципа правового равенства, который применительно к
социалистическому наследству требует признания равного для всех права
гражданской собственности. Коммунистическое требование «фактического равенства»
отвергает ценности и достижения общецивилизационного процесса. Равное право
гражданской собственности — это объективно-исторически подготовленная
адекватная форма удовлетворения и вместе с тем одновременно преодоления этих
разрушительных требований в категориях самой цивилизации, т.е. в форме права
собственности. Цивилизация при этом развивается благодаря тому, что она
обогащается новым формообразованием свободы — неотчуждаемым правом каждого на
гражданскую собственность.
Концепция Ц. обладает регулятивным потенциалом и для
капитализма. Это регулятивно-ориентирую- щее значение идеи Ц. (в качестве
нового категорического императива) в общем виде звучит так: от капитализма к
Ц., минуя социализм. Более конкретно это означает: каждому — неотчуждаемое право
на гражданскую собственность.
Диалектика исторического прогресса правового равенства и
свободы (от капитализма — через социализм — к Ц.) свидетельствует о том, что
капитализм — не конец истории.
|