|
|
(арабск. — глубокое понимание,
знание) — термин, употребляемый для обозначения двух понятий. Прежде всего
под фикхом мусульманская концепция права понимает
мусульманско-правовую доктрину — систематизированные знания о правилах
поведения, которых должны придерживаться мусульмане при исполнении своих
религиозных обязанностей, совершении обрядов, в быту и в светских взаимоотношениях.
В этом смысле фикхом является наукой, предмет которой
составляет нормативная сторона шариата. В литературе, посвященной
мусульманскому праву, фикхом в указанном значении часто называется
мусульманской юриспруденцией.
Исторически сложилось несколько школ (толков)
фикха-доктрины, которые отличаются друг от друга подходами к толкованию
Корана и сунны и методами формулирования норм в случае молчания этих
источников (иджтихад). Позиция каждого из них изложена в трудах основателя,
его учеников и последователей, крупнейших правоведов средневековья.
Представители различных школ Ф. и даже последователи одного толка часто
придерживаются несовпадающих мнений по сходным вопросам. В настоящее время
сохраняются четыре суннитских толка Ф. — ханафит- ский, маликитский,
шафиитский и ханбалитский — и несколько иных школ.
Термин «Ф.» употребляется также в значении самих норм, регулирующих
поведение мусульман и сформулированных мусульманскими правоведами в рамках
различных школ фикха-доктрины. В этом отношении фикх-право сопоставим с
нормативной стороной шариата. В той мере, в которой нормы фикха- права
осуществлялись на практике, они становились позитивным правом. Поэтому
фикх-право по своему содержанию близок к понятию мусульманского права,
основным источником которого традиционно являлась доктрина.
В большинстве современных исламских стран Ф. продолжает
играть роль источника права. Там, где отсутствует семейное и наследственное
законодательство, фикх-доктрина остается ведущим формальным источником права
личного статуса мусульман. Принятое в большинстве исламских стран
законодательство по этим вопросам основано на закреплении выводов Ф. того или
иного толка, выступающего в этом случае материальным (историческим)
источником права. Одновременно данное законодательство, как правило, отводит
фикху-доктрине роль субсидиарного источника, применяемого при молчании
закона. Аналогичный статус Ф. закрепляется и гражданским законодательством
ряда исламских стран. В тех из них, где проводится курю на претворение
шариата, принимаются меры по включению положений Ф. в уголовное, гражданское,
торговое и иное законодательство. Обсуждается возможность и целесообразность
кодификации Ф. на уровне не только личного статуса мусульман, но и других
правовых институтов и отраслей.
|