|
|
(политико-правовая идеология) —
правоэк- стремистское течение, возникшее в 20 в. Его цель — ликвидация устоев
демократии, разрушение либеральной правовой системы, полный отказ от
интернацио- налистско-гуманистических ценностей и утверждение диктаторских
политических режимов с подобающим этим режимам мировоззрением. Сложное
сочетание многих объективных и субъективных факторов приводит к появлению и
существованию фашизма. Форма его и степень зрелости неодинаковы в
разных странах.
После того как немецкому национал-социализму удалось
добиться господства в Германии, именно в нем радикализировалось и ясно
обнаружилось большинство сущностных признаков фашизма в целом, в т.ч.
и его политико-правовой идеологии. При характеристике фашизма оправдано
обращение главным образом к ней.
Немецкую идеологию фашизма питало несколько общих
источников. Первый — немецкий национализм: признание этнического (вернее даже
— расового) начала определяющим стимулом исторического процесса, а также идею
(и чувство) превосходства немцев над остальными нациями и народами. Это
шовинистическое умонастроение было густо пропитано антисемитизмом. Второй
исток — доктрина национального, «прусского социализма», согласно которой
каждый немец — член немецкой народной общности и в качестве такового
независимо от рода занятий обретает и реализует статус чиновника,
находящегося на службе у государства; частнособственнический уклад остается,
но производство и обращение организуются непосредственно государством. Царит
порядок, базирующийся на казарменной дисциплине и строгой иерархической
субординации. Третий исток — традиция антилиберализма, страх превращения
верноподданного обывателя в самостоятельную личность, которая обладает всеми
необходимыми правами и свободами и потому уже не является послушной марионеткой
в руках всевластного государства. Очень сильной была в Германии и традиция
отторжения марксизма, причем противники марксизма из лагеря националистов
указывали на интернационалистский характер этого учения и на еврейское
происхождение его творца.
Ядро национал-социалистических представлений о политике,
господстве, государстве — проект тоталитарной политической власти. Она одна
интегрирует всю нацию в сплоченную целостность, наводит порядок в стране и
полно представляет все ее интересы. Институты этой власти берут под свой
непререкаемый идеологический, политический, а по возможности и экономический
контроль как все общество в целом, так и важнейшие сферы его
жизнедеятельности. По убеждению немецких фашистов, в системе тоталитарной
политической власти приоритет принадлежит не собственно государству, а партии
(национал-социалистической немецкой рабочей партии). Она должна быть
единственной (никаким другим партиям нет места на политической сцене),
монопольно обладать всеми публично-властными прерогативами и осуществлять
монопольное идеологическое господство. Ей принадлежит право безраздельного
контроля над государством, которое лишается роли самостоятельного
политического фактора. Вместе с тем подчеркивалась необходимость сохранения
известных внешних, формальных различий между партией и государством.
Фашистское государство замышлялось и во многом было таким,
в котором покончено с демократически-правовым строем, преодолены
индивидуализм и раздробленность буржуазного общества. Оно формируется на
расовой основе и структурируется по сословиям, сотрудничающим во имя высших
интересов нации. В нем нет граждан, там все — подданные, которые призваны
служить государству и исполнять его приказы. Торжествует постулат: решения
(веления) сверху вниз, ответственность снизу вверх. Руководство подобным
государством надлежало осуществлять (и фактически осуществлялось)
исключительно вождю (фюреру) — Гитлеру. Он обеспечивает требуемое
политическое руководство государством, партией, народом. Этот «фюрер-принцип»
тоже входит в ядро фашистской политико-правовой идеологии. Вож- дистская
система предполагает наличие на каждой ступени партийной и государственной
иерархии назначенного чиновника-начальника, который самолично решает все,
отнесенное к его компетенции; свою власть он получает от вышестоящего
начальника и только от него зависит. Никакие представительные учреждения не
могут вмешиваться в сферу деятельности начальствующих лиц (т.е. «фюреров»
разных рангов). На вершине всей иерархической пирамиды стоит одна фигура —
вождь, фюрер. Он — самый лучший, в нем воплощаются судьбы народа. Фюрер,
являющийся и высшим законодателем, и руководителем исполнительной власти, и
верховным судьей, и верховным главнокомандующим, и главным идеологом,
неприкасаем; он — вне какой-либо критики. Все, что он говорит и делает,
всегда абсолютно правильно. «Фюрер- принцип» — синоним безудержного культа
вождя.
С проникновением национал-социалистических идей в
германскую юриспруденцию она стала очень серьезно изменяться и утрачивать
черты профессионального научно-правового знания. Резкой критике подвергались
мировоззренческие принципы традиционной европейской теории права:
рациональное мышление, искусство аргументации, открытость спорам,
толерантность, отсутствие национальный барьеров и т.п. В борьбе с этими
принципами на первый план выдвигались такие вещи, как вера в фюрера, здоровая
народная сентиментальность, дух «крови и почвы», мистика и т.п.
Антиюридизм нацистских правоведов выражался, в частности,
через отрицание ими правового позитивизма в качестве учения сугубо
формалистического игнорирующего «материальные» слагаемые права: по- фашистски
понимаемых «справедливости», «народности» и др. Под предлогом неприятия
юридического позитивизма вообще отвергались категории «личность», «субъект
права», «правовое достояние», «интерес», «правомерность», «правоспособность».
Субъективное право в фашистскую эпоху объявляется просто несуществующим.
Немцы, «народные товарищи», имеют лишь обязанности, которые во сто крат
важней каких-либо правомочий, особенно в области публично-властных отношений.
Специфика фашистского, национал-социалистического
правопонимания заключалась в признании правообразующим фактором расы,
национального духа. Никакого индивидуального, принадлежащего личности,
«прирожденного права» не существует, а есть лишь народно-расовое право. Его
обладателями могут быть только субъекты, по крови принадлежащие к этой расе,
нации, «народной общности». Отбрасывалось и предавалось забвению
универсальное, всеобщее правовое равенство. Фашистские правоведы считали: вопрос
о том, что конкретно является правом либо неправом, зависит исключительно от
ответа (решения) фюрера. По их мнению, только он формулирует «народные законы
жизни», которые не подчиняются каким-то абстрактным правовым аксиомам. «Все,
что полезно народу, есть право; все, что ему вредит, — не право». Здесь видна
и такая отличительная черта принятой фашистами трактовки права, как прямая
постановка его на службу политической конъюнктуре, политической
целесообразности.
Национал-социалистическая идеология была и остается
наиболее агрессивной формой фашистской идеологии. Но фашистская идеология (в
т.ч. ее политико-юридическая компонента) может существовать и утверждаться,
как показывает исторический опыт, в других ипостасях, может мимикрировать,
завлекать людей несколько иными лозунгами и обещаниями. Однако во всех
случаях остается бесспорным то, что непротивление ей, распространение
фашистских идей, привыкание к ним смертельно опасно для судеб мира, для
цивилизации.
|