|
(от арабск. «ада», мн. «адат» —
обычай, привычка) — обычаи, правила поведения, принятые той или иной группой
мусульман или действующие в определенном регионе распространения ислама и
соблюдаемые главным образом в силу привычки. В собственном смысле адат
сводится к обычаям, которым фикх отводит заметное место в регулировании
поведения мусульман. Некоторые мусульманско-правовые толки рассматривают адат
в качестве одного из субсидиарных источников фикха по вопросам, не
урегулированным Кораном или сунной. В частности, они допускают широкое
использование обычаев в торговых и иных сделках. Отдельные обычаи допускаются
в регулировании брачно-се- мейных отношений, например при установлении
брачного выкупа. Однако большинство школ фикха не придает адату самостоятельного
значения, считая, что многие обычаи были включены в основные источники фикха
— Коран и сунну или подтверждены единогласным мнением (иджма) ведущих
правоведов, а также лежат в основе многих правовых норм, сформулированных
фикхом рациональным путем.
Термин «адат» применяется также для обозначения обычного
права исламизированных народов. Теоретически принципы и нормы шариата
признаются обязательными и стоящими выше любых иных правил поведения, однако
на практике они применяются тогда, когда становятся неотъемлемой частью
местных обычаев. В результате такая система правил поведения в ряде исламских
стран превратилась в симбиоз местных обычаев и отдельных норм шариата
(фикха), которая также именуется А. или адатным правом (прежде всего в
странах Юго-Восточной Азии). Отдельные положения А. признаются судами, а
иногда составляют основу брачно-семейного законодательства (например в
Индонезии).
Адат широко действовал в районах традиционного
распространения ислама в дореволюционной России. Например, на Северном
Кавказе он представлял собой разветвленную систему социальных норм, основу
которой составляли местные обычаи, сложившиеся еще в условиях родоплеменных
отношений и языческих верований. Утверждение здесь ислама в 16—19 вв. не
привело к полной замене их шариатом, который лишь частично был воспринят А.:
продолжали действовать обычаи, прямо осуждавшиеся исламом (например, кровная
месть). В решении многих вопросов А. сохранял господствующие позиции: в
частности, ответственность за правонарушения практически полностью
определялась А. Наряду с шариатом обычаи регулировали даже брачно-семейные и
наследственные отношения. Попытки заменить А. шариатом, предпринятые в
середине 19 в., имели лишь частичный успех и не привели к снижению роли
обычаев. Отдельные положения А. применялись в Российской империи, если они не
противоречили законодательству.
В современную эпоху в районах распространения ислама в
России сохраняется ряд норм адата, выступающего формой взаимодействия местных
обычаев с предписаниями шариата. Некоторые такие нормы (например,
предусматривающие кровную месть или допускающие полигамию) противоречат
действующему российскому законодательству.
|