Символы русской государственности

ПРЕДИСЛОВИЕ

Герб Российской империи

Полный титул русского царя

Предыстория имперского герба

Знаки Рюриковичей   Христограмма

Первому мая 1918 г. в Петрограде и к 1 ноября в Москве готовились заранее. В обеих столицах бывшей Российской империи должны были состояться грандиозные аутодафе. Правда, на этот раз сожжению подлежали не люди, а символы русского самодержавия. На колесницу предполагали водрузить эмблемы романовского всевластия и Российской империи - дракон олицетворял собой царизм, двуглавый орел с переломанными крыльями - власть Романовых, а нагайка и цепи в его лапах - методы ее осуществления.

 На ломовую телегу взгромоздили корону, трон и портрет последнего царя, ненавистного в то время "Николашки", а в глазах наших современников - мученика и страстотерпца. Вся эта церемония происходила за два месяца до окончательного запрещения употреблять знаки русского самодержавия, эмблемы царизма и символы Российской империи и за три месяца до V Всероссийского съезда Советов, на котором обсуждался первый проект Конституции и было принято решение "О гербе и флаге РСФСР".

 Однако, как показало время, ни двуглавый орел, ни трехцветный флаг не исчезли в пламени тех далеких дней. Прошло немногим больше 72 лет, и новое российское правительство, теперь уже правительство Российской Федерации, а не империи, начало обсуждать вопрос о новой государственной эмблеме. И этому правительству, законодательно разрешившему употреблять трехцветный российский флаг, под которым жители России выходили на демонстрации в защиту своей свободы, кажется вполне возможным вернуть и государственную эмблему России - двуглавого орла.

Поэтому сейчас мы с особым вниманием и интересом относимся к истории этих эмблем, символов русской государственности, хотим узнать, как воспринимали их наши соотечественники, далекие и не очень далекие предки, какую роль в формировании общественного самосознания сыграли эти регалии на протяжении многовековой истории России.

Герб Российской империи

При последнем Романове герб Российской империи не претерпел никаких изменений. Все детали его уцелели даже во время революции 1905 г. "Основные положения государственного устройства Российской империи" 1906 г. лишь подтвердили все предшествующие законоположения относительно государственного герба, которые были сделаны в XIX в. А именно тогда - в XIX в. - герб подвергся коренной переработке, впрочем, уже не первой на протяжении тех четырех столетий, когда государственной эмблемой служил двуглавый орел.

Как же выглядел "модернизированный" по заграничному образцу герб Российской империи по второй половине XIX в.? Это было огромное,весьма сложное и нелепое сооружение, при взгляде на который невольно приходят на память бессмертные слова В.К.Тредиаковского: "Чудище обло, озорно, стозевно и лаяй". Разумеется, звуков оно не издавало, но ощущение громоздкости, тяжести и непреоборимости - на что было рассчитано создание такой махины - вызывало.

В центре располагался двуглавый орел. Каждая из его голов несла по короне, третья корона, значительно большая, возвышалась на некотором расстоянии над первыми двумя. На груди орла, как указывалось в описании герба во вводившем его законе 1856 г., находился "герб московский: в червленом с золотыми краями щите святой великомученик и победоносец Георгий в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии. - Авт.) на серебряном, покрытом багряной тканью с золотою бахромою коне, поражающий золотого с зелеными крыльями дракона золотым осьмиконсчным наверху копьем".

Орел был изображен на фоне геральдического щита, который держали - кто бы Вы думали? - не воины, и не князья, и не цари, и не древнерусские былинные богатыри, а главы небесного воинства - архангелы Михаил и Гавриил с мечом и крестом.

Фоном для щита, увенчанного императорской короной, служила "сень" - мантия, соединенная со шлемом св. Александра Невского. Над ним громоздилась еще одна корона, а над нею - хоругвь с полным повторением всех описанных ранее изображений - и короны, и мантии, и архангелов, и щита, и орла, и всадника. Венчал хоругвь восьмиконечный крест - символ православия.

Идею государства, эмблемой которого должен был служить герб, передавала надпись: "С нами Богъ". Этот девиз для вящей убедительности был повторен на шлеме Александра Невского и хоругви.

Имперскую идею выражали не только изображения в центре герба, но и по его бокам. Слева и справа от шлема Невского располагались эмблемы царя казанского и астраханского, а по окружности всего герба шли еще четыре царских эмблемы - сибирская, польская, таврическая и грузинская. Здесь же находились и две совмещенные эмблемы: одна - киевская, волынская, подольская, черниговская, другая - эстляндская, лифляндская, курляндско-земгальская и карельская.

Внизу под изображением орла помещался родовой герб Романовых. На его левой стороне располагалась их родовая эмблема русского происхождения - "в серебряном поле червленый гриф с золотым мечом и тарчем (круглый щит с острым клинком в центре), на червленой кайме 8 оторванных львиных голов", а правая была разделена на четыре части, соответствующие международным брачным связям династии. В центре правой части - великогерцогская корона, унаследованная Петром III от его батюшки Карла-Фридриха, герцога шлезвиг-гольштейн-гот- торпского. Гербы этого герцогства, как и других, добытых членами романовской династии в многочисленных браках, представлены на правой половине родового герба. Это - эмблемы дитмаршен- ская (всадник), ольденбургская (на золотом поле 2 червленых пояса), дельменгортская (золотой крест в лазуревом поле), норвежская (коронованный лев), шлезвигская (2 леопардных льва), голштинская (малый щит с листом крапивы и 3 серебряных гвоздя) и стормарнская (серебряный лебедь с черными лапами и золотой короной).)

Полный титул русского царя

В целом герб изобразительными средствами передавал бесконечный и неудобопроизносимый (как, впрочем, и у других европейских государей той эпохи, в частности Габсбургов) титул русского царя: "Божиею споспешествующею милостию мы, Александр II , император и самодержец всероссийский, московский, киевский, владимирский, новгородский, царь казанский, царь астраханский, царь Хсрсонеса Таврического, царь грузинский, государь псковский, и великий князь смоленский, литовский, волынский, подольский и финляндский, князь эстляндский, лиф- ляндский, курляндский и семигальский, самогитский, белосток- ский, корельский, тверский, югорский, пермский, вятский, государь и великий князь Новгорода Низовские земли, черниговский, рязанский, полотский, ростовский, ярославский, белозер- ский, удорский, обдорский, кондинский, витебский, мстиславский и всея Северныя страны повелитель, и государь Иверския, Карталинския и Кабардинский земли и области Армснския, черкасских и горских князей и иных, наследный государь и обладатель, наследник норвежский, герцог шлезвигголстинский, стормарнский, дитмарсенский и ольденбургский и проч. и проч.".

Герб, образованный в 1856 г., как писал один из современников митрополит Филарет, "по государственным идеям", должен был передать все нюансы титулатуры императора, самодержца, царя, государя, великого князя, повелителя, наследника и герцога, с одной стороны, и подчеркнуть власть над 50 различными по политическому статусу и размерам, а самое главное, по общественному и культурному, политическому, экономическому, конфессиональному положению землями, - с другой.

Если приглядеться к гербу повнимательнее, то можно уловить различия в статусе главы Российской империи на различных территориях. Мы уже упоминали о герцогской короне в родовом гербе Романовых и об императорской короне на центральном изображении. Кроме этих двух регалий - знаков верховной власти - на гербе имеются и другие. Императорская корона присутствует не только в центре герба, но и на эмблеме Царства Польского. Корона с завершением в виде креста находится на гербе Романовых, а также на финляндской и грузинской эмблемах. "Венцы", слегка напоминающие "шапку Мономаха", возвышаются над казанской и астраханской эмблемами. Казанская шапка имеет "городки" - ажурные украшения, отдаленно напоминающие зубцы обычных европейских корон; астраханская - вертикальные столбики. Тем самым выделены территории, которые русскими издавна признавались именно "царствами". Но такие же шапки украшают и эмблемы тех земель, которые превратились в "царства" уже во время своего пребывания в составе России. Это сибирская (на которой крест и две вертикали, подобные тем, что находятся на шапке астраханской), а также херсонская и киевская, завершающиеся крестами. Остальные эмблемы вообще лишены каких-либо головных уборов, обозначающих положение государя, князя или князя великого, повелителя и обладателя. Таким образом, несмотря на все ухищрения автора этого герба - удачливого предпринимателя в области геральдики и нумизматики, любимца высшего общества и любителя и собирателя аристократических и прочих отличий Бернгарда (в Петербурге Бориса Васильевича) Кене, - некоторых нюансов титулатуры ему не удалось передать.

Борис Васильевич не обладал ни вкусом, ни художественным дарованием. Созданный им герб представлял из себя эклектическое смешение старых и новых эмблем и лучше всего демонстрировал не особенности Российской империи, а отсутствие художественного вкуса этого выходца из Германии еврейского происхождения, выпускника Берлинского и Лейпцигского университетов. Кстати, черно-белый флаг, которым размахивают ныне националисты из "Памяти", также принадлежит авторству Кене. Его ученые коллеги, с презрением следившие за карьерой "томимого лихорадкой стяжания" управляющего Гербовым отделением Департамента герольдии, высмеяли его в метких и злых стихах:

Различных государств кресты На шее у него болтались Развешанные в три ряды. Тут было все: медали, знаки И даже, наконец, звезда Персидской бешенной собаки... Берлинский партикулярист, Шпион по иностранной. части, Как самозванный геральдист Добился он на службе власти.

Но вернемся к творению этого "крупнейшего" специалиста по нумизматике - от древнего мира до современной. За основу Кене взял государственную печать Ивана Грозного: на ней в центре был изображен двуглавый орел, вокруг которого выстроились эмблемы различных подвластных ему территорий.

Кене добавил к ним "шлем св. Александра Невского", намет - мантию, геральдический щит и щитодсржателей, пополнил он и число эмблем. Некоторые старые он соединил в одну комбинированную эмблему, - в результате Российская империя получила громоздкий, тяжелый герб, под сенью которого и прожила с 1857 по 1917 г. За эти 60 лет внешний вид герба практически не изменился, лишь в 1891 г. была добавлена эмблема Туркестана, да несколько облагорожен вид глав христового воинства. Новая редакция герба принадлежала академику А.Шарлеманю.

Предыстория имперского герба

Обратимся к предыстории герба Российской империи и попытаемся проследить формирование отдельных составляющих его эмблем. Начнем с центральных: всадника и орла.

Прежде чем переходить к конкретной истории геральдических эмблем, попытаемся разобраться в смысловой стороне некоторых понятий, о которых в дальнейшем будет идти речь. Что такое символ? Или эмблема? Что подразумевается под эмблемой государства? Повторим вслед за выдающимся советским философом А.Ф.Лосевым: символ есть концентрированное зримое выражение основной идеи явления или понятия, основанное на структурном сходстве символа и этого явления или понятия. 'Эмблема - это тот же символ, но специального назначения, точно фиксированный знак, условно принятый, но общепризнанный. К эмблемам относит Лосев и государственную символику, в частности двуглавого орла. Частным видом государственной эмблемы является герб. Герб - это эмблема, закрепленная за человеком, родом или государством, передаваемая по наследству, "живущая" до тех пор, пока существует данный тип государства. К гербу предъявляются и некоторые формальные требования - расположение на щите, именуемом геральдическим, верность определенным цветам, также несущим смысловую нагрузку.

Для России характерно довольно позднее формирование геральдических принципов. Лишь в 20-е гг. XVIII в. многочисленные города России обрели свои гербы - в полном соответствии с современной зарубежной геральдической традицией. Но означает ли это, что до того времени города, земли, отдельные роды не имели собственных эмблем? Вот по этому поводу в литературе ясности нет.(Одни исследователи уверяют, что уже первые князья Рюриковичи обладали своими родовыми знаками, по мнению других, у русских вплоть до монгольского нашествия никаких геральдических эмблем не существовало.'Спор о наличии или отсутствии эмблем, в том числе и государственных, несколько напоминает спор по другому поводу - были ли на Руси какие-либо ремесленные организации цехового типа или цехи. Формальные признаки, подтверждающие это, отсутствуют: нет данных о письменных уставах, процедуре выборов в мастера, сопровождаемой созданием шедевра, и т.д. Однако некоторые знаки бытования ремесленных организаций все же проследить можно. Например, компактное расселение населения, занятого каким-либо одним промыслом, по преимуществу вокруг церквей, посвященных небесным покровителям того или иного занятия. Есть косвенные данные и об исполнении ремесленниками некоторых общевоинских обязанностей.

Знаки Рюриковичей

Стертость формальных признаков, указывающих на существование ремесленных, а также купеческих организаций, равно как и региональной государственной символики, свидетельствует о медленности процесса формирования на Руси государственного, общественного, социального самосознания. Проиллюстрируем это на таком спорном и запутанном вопросе, как "знаки Рюриковичей". Их находят на древнейших русских монетах, которые чеканил Владимир Святославич, на ранних печатях князей, начиная с печатей его отца Святослава Игоревича, на кирпичах первых каменных сооружений, бляхах, украшавших одежду дружинников, на мечах и многих других предметах. С легкой руки Н.М.Карамзина, оказавшего неизгладимое воздействие на всю историческую мысль XIX-XX вв., их стали считать родовыми знаками княжеского рода, восходившего к Рюрику.

Правда, позднее появились и другие теории для объяснения загадочных знаков. Одни полагали, что это воинская эмблема - якорь, или лук со стрелой, или же норманнский шлем, или секира. Другие исследователи считали, что "знаки Рюриковичей" - это просто геральдическо-нумизматическое изображение либо норманского ворона, либо генуэзско-литовского портала. Третьи видели в них монограмму - или руническую и, таким образом, связывали ее с варягами, или византийскую и выводили ее происхождение из Византии, или украинскую, доказывая тем самым древность украинского национально-государственного духа. По другой концепции, знаку придавали чисто формальное значение - простого геометрического орнамента самого разного происхождения - византийского, варяжского, восточного и, наконец, славянского. Еще на одном полюсе мнений было истолкование его как государственной эмблемы - от трезубца (Карамзин) до скифского скипетра (особенно парадоксально последнее, поскольку скифы ни хронологически, ни этнически не были связаны со славянами, основавшими государство, известное под названием Руси и Руськой земли). В наше время к этому предположению приближается и понимание знака как символа княжеской собственности, якобы всеобъемлющей и господствующей на территории Руси.

Пожалуй, ближе всех к истине были те, кто счита.) данный знак церковно-христианской эмблемой - хоругвью, ил4 голубем, олицетворявшим св. Дух, ил>< акакией - мистически^ мешочком с землей в орнаменте византийских императоров. Однако и авторы такого истолкования, как в игре "холодно-го- рячо", добрались лишь до "теплого места". Почти уже в наши дни нумизматы обратили внимание на распространение аналогичного знака на монетах английских королей конца VIII-IX в. (Беортрика, Этельвульфа, Цеольвульфа, Бертвульфа), Меровин- гов VI-VII вв., французских королей конца X - начала XXII в. (Роберта I, Генриха I, Филиппа I и Людовика VI), чешского князя Бжетислава I (середина XI в.). На этих монетах знак ясно читался как лигатура (соединение) двух греческих букв - альфы и омеги. При истолковании его вспомнили об Откровениях Иоанна Златоуста, где есть такое высказывание, приписанное самому Иисусу Христу: "Аз еемь альфа и омега, начало и конец, первый и последний". В этом выражении трижды подчеркнута одна и та же мысль, поскольку альфа - первая буква греческого алфавита, омега - последняя.

Христограмма

Если принять такое истолкование этого знака, то ясно, что дело идет о христограмме, то есть о таком же знаке-символе, как, например, рыбы у ранних христиан или крест. На византийских монетах Константина Великого и других императоров вплоть до Тиберия II, то есть от 306 до 582 г., христограмма использовалась лишь как часть буквенного оформления монет: Х-Т (Христос-Теус, Бог). Позднее, в конце VI - начале VIII в., христограмма сочеталась с крестом на обороте монет. В VIII в. она исчезает. Распространение христограммы на византийских и других европейских монетах - это отнюдь не свидетельство императорской, королевской или княжеской власти. Этот символ крещения всенародно извещал лишь о том, что глава государства принял христианскую веру. Естественно, что подобный же знак ставили и на ихонах и фресках, изображавших Христа, обычно у его ног или на нимбе справа и слева от головы, как и на различных памятниках прикладного искусства.

Русь X в. была не первой страной в Восточной Европе, которая познакомилась с этим символом крещения. Раньше всего его стали применять в Херсонесе. Уже в V в. его ставили на кресте, кладбищенских плитах. Правда, шрифты этих знаков несколько различались. Если в Византии и других странах Европы употребляли греческий монументальный шрифт, то в Херсонесе пользовались греческим вульгарным, из-за чего омега становилась похожей либо на якорь, либо на прямоугольный трезубец.

Славянам Восточной Европы этот знак был известен уже в догосударственный период. В VII-VIII вв. он получил некоторое распространение - от правобережья Днепра (у с.Смелы, южнее Киева) до Верхней Волги (Мощинского городца).

Однако настоящая жизнь христограммы началась в IX- X вв., со времени княжения в Киеве Владимира, первым принявшего вместе со своей дружиной крещение, а посему и получившего прозвище Владимира Святого (хотя вопрос о дате его канонизации, то есть причислении к святым, до сих пор остается спорным). Князь поместил этот знак на лицевой стороне своих монет, тем самым торжественно оповещая всех, что и он принадлежит к христианскому миру, что и он не языческий, а христианский правитель.

Не до конца выясненным остается пока вопрос о знаках на печати отца Владимира - Святослава Игоревича. По летописи хорошо известно неприятие Святославом христианства, в особенности из-за нежелания его дружины креститься: "Како аз хочу ин закон прияти един? А дружина моа сему смеятися начнуть",- заявлял он. Однако на его печати помимо двурогого знака (двузубца) стоит и крестик. Сочетание этих двух знаков христианства полностью противоречит летописным данным и, казалось бы, подрывает теорию о "знаке Рюриковичей" как христограмме.

Эту загадку можно объяснить, предположив, что печать была сделана еще в малолетство Святослава, когда он жил при дворе своей матери. Может быть, кто-нибудь найдет и лучшее объяснение этому противоречию... А пока, пока приходится только констатировать его...

Христограмма в виде альфы и омеги на русских монетах и печатях продержалась недолго - до конца XII в. Монеты перестали чеканить уже при Ярославе Мудром, а на печатях место христограммы - абстрактного символа Христа - заняло изображение патрона князя, святого, тезоименитого его крестильному имени. В это время христограмма сохранялась лишь на кирпичах Михайловской церкви в Остерском Городце, построенной Юрием Долгоруким, Борисоглебской церкви в Смядыни около Смоленска, на белокаменной кладке Золотых ворот во Владимире на Клязьме 1164 г., пьедестале белокаменного кивория в Боголюбове. Ставили ее и мастера-гончары на донцах глиняных сосудов, и оружейники - на различных видах вооружения (в частности, на боевых гирях). Эти знаки модифицировались кружками и отростками, приобретали индивидуальный характер в зависимости от мастера, заказчика или моды. Утверждение христианства, превращение его в обыденную реальность жизни Руси сопровождалось исчезновением символов крещения и заменой их другими - как правило, крестами. Однако ни христограмма, ни кресты не имели отношения к государству и государственными эмблемами они названы быть не могут. Таким образом, вплоть до конца XII в. Русь не имела собственной государственной эмблематики.

Можно ли считать государственными эмблемами изображение патронов князей на их печатях? Ответ содержится в самом вопросе. Такое изображение, конечно, нельзя рассматривать как государственную эмблему. Святые покровители князей были их личными патронами. Кстати, в это время на Руси еще не сформировалось представление о государстве, как не существовало и самого этого термина. Он возник лишь в конце XV в.

Однако если проследить корни тех эмблем, которые стали государственными, то выяснится, что они восходят к изображениям на княжеских печатях домонгольского периода. В первую очередь это относится к изображению всадника.