ЗАДАЧИ, ПРИНЦИПЫ И ЗАКОНЫ РАЗВИТИЯ КРИМИНАЛИСТИКИ

Что такое принцип объективности

Принципами криминалистики, как и любой другой области научного познания, по нашему мнению, являются:

•          принцип объективности;

•          принцип историзма;

•          принцип системности науки.

Принцип объективности выражает направленность криминалистических научных исследований. Он означает, что криминалистическая наука существует и развивается на фундаменте материалистической диалектики как общей философской методологии, опирается на критерий практики при решении научных проблем, исходит из понимания своей органической связи с материалистической философией. Реализация принципа объективности в криминалистике, с этой точки зрения, означает философскую разработанность ее проблем, применение категорий и законов диалектики для исследования различных сторон предмета данной науки.

Криминалистика, как и любая другая наука, не может существовать и развиваться вне связи с материалистическим философским мировоззрением. Оно не является для нее чем-то посторонним, внешним, навязанным ей со стороны, чуждым интересам самой науки. "Философия, философский подход в широком смысле этого слова, то есть не только как учение о познании, а как учение о сущности мира, о его наиболее общих законах развития, о методе познания, - пишет М. М. Розенталь, - неразрывно связаны с самим бытием науки как орудия и формы познания мира, пронизывает все ее существо".

Ни одну конкретную частную науку невозможно отделить от той или иной философской концепции как способа подхода к решению задач этой науки. В природе не существует "чистой" науки, не связанной с мировоззрением ее представителей, которая бы выражала "надфилософское" представление о той области объективной действительности, которая составляет предмет этой науки, ибо философский и конкретно-научный подход к изучению предмета науки существует в единстве.

Можно согласиться с мнением Г. А. Давыдовой, считающей, что философское представление о мире принципиально не может быть подменено никакой самой развитой конкретно-научной теорией. "Философия как наука, - пишет она, - осуществляет такие функций в познании, которые не потеряют своей актуальности, пока будет иметь место прогрессивное развитие человеческого познания. Важнейшей функцией философии, определяющей ее специфическое отношение к конкретно-научному познанию, является то, что она способствует выработке общей модели реальности, всеобщего представления о действительности, кристаллизующего в себе совокупный познавательный опыт человечества... Философская идея, если она возникла как обобщение предшествующего научного опыта, никогда не может быть заменена конкретно-научной теорией именно потому, что она всегда оказывается шире, более общей. Она лежит в иной плоскости мысленного расчленения действительности, она исследует объект как таковой, который именно в силу своего всеобщего характера не может быть объектом какой угодно обобщающей, но специальной дисциплины".

Но как познание общего немыслимо без проникновения в частности, так же и познание частного - если это действительно познание, проникающее в сущность вещей - никак не сможет обойтись без систематизации и обобщения познанного, обобщения на разных уровнях вплоть до самого высокого - философского осмысливания отдельных элементов общей картины мира. Проблемы конкретной науки, таким образом, приобретают философское значение.

Необходимость рассматривать философские проблемы конкретной науки возникает тогда, когда в науке изнутри назревает качественный скачок в развитии, и наука в своем проникновении в предметную область достигает следующей, более высокой ступени, когда возникает необходимость преодолеть трудности познания бесконечно взаимосвязанных явлений и закономерностей объективного мира.

Следовательно, возникновение философских проблем закономерно для всякой развивающейся частной науки; их правильное разрешение, важное в любых условиях, становится особенно значительным на современном этапе развития научного знания - в условиях все более увеличивающейся дифференциации и интеграции науки, техники и общественной практики, когда силами одних философов уже невозможно установить все "точки приложения" философии в конкретных науках.

Решение философских проблем частных наук становится задачей представителей этих наук, именно от них следует ожидать сознательного применения материалистической диалектики, разработки методологических основ своей науки. По этому поводу Т. Павлов верно отметил, что "возрастающие успехи специальных наук и все более органическая их связь с научной философией, как и ее непрерывно возрастающая роль и значение именно в качестве философии, представляют собой один из самых характерных и самых важных в теоретико-методологическом и практическом отношении аспектов развития всего современного научного знания, техники и общественной практики".

Разработка методологии конкретных наук, решение их философских проблем ни в какой мере не означают принижения роли и значения материалистической диалектики как всеобщей методологии и теории познания. Не только сохраняются, но еще более упрочиваются связи философии с конкретными науками, эти связи становятся более непосредственными и конкретными; единство философского и частнонаучного в познании становится предметным и практически ощутимым, так как относится не только к области мировоззрения, но и к конкретной предметной области действительности. В таком единстве материалистическая диалектика предстает как система категорий, "выступающая как всеобщий метод построения любой предметной теории, то есть как логика теоретического мышления... Это значит, что диалектическая логика выявляет самые принципы конкретно-научного полагания предмета, его определения, исходя из которого только и можно разработать конкретные методы исследования".

Выражением принципа объективности в криминалистике, служит непримиримость к ошибкам и недостаткам в научных исследованиях, высокая требовательность к рекомендациям науки практике. Реализации этой стороны принципа объективности способствует дух творческой свободной дискуссии, присущий криминалистике, отсутствие в ней монополизма и диктаторского навязывания своих взглядов.