Религиоведение

Раздел: Учебники

ШИИЗМ (араб. шиа – партия, приверженцы) – общее название различных группировок и общин, последователей Али ибн Абу Талиба – четвертого, Халифа, зятя и двоюродного брата пророка Мухаммеда. Ш. второе по числу приверженцев, после суннизма, направление в исламе. Шииты считают, что право быть наследником миссии пророка Мухаммеда может принадлежать исключительно его прямым потомкам. Ш. учит, что имамы непогрешимы. Обряды в Ш. мало отличаются от обрядов суннитов. Наряду с хаджжем (паломничество в Мекку), шииты посещают гробницы Али в Неджефе (Ирак), имама Хусейна в Кербале (Ирак), имама Резы в Мешхеде (Иран) и др. святые места шиитов и получают религиозные титулы (кербалаи и мешеди). Шииты отмечают календарные даты – дни рождения и смерти всех шиитских имамов. С особенной пышностью отмечается траур по имаму Хусейну – ашура (Шахсей-вахсей). Шииты боролись за сохранение верховной власти в руках прямых потомков Пророка Мухаммеда. Партия и группировки Шиа явились основой движения, приведшего к разделению мусульман на два основных направления – суннитов и шиитов. После убийства Али его приверженцы шииты продолжили борьбу за возвращение власти потомкам Али, считая, что право Алидов на верховную власть имамат основывается на родстве Али с Пророком Мухаммедом по наследству. Позже в учении Ш. важное место занимала идея «божественности» и «непогрешимости» имамата. В противоположность суннитам и хариджитам – приверженцам концепции выборности главы общины, шииты опровергали идею о возможности избрания имама. На основе многочисленных преданий и аллегорических толкований некоторых аятов Корана шииты утверждали, что сам Пророк Мухаммед указал на Али как на своего преемника. Шиитская деят-сть способствовала падению династии Омеядов и приходу к власти Аббасидов – другой ветви хашимитов, родственников Пророка Мухаммеда, однако потомки Али так и не смогли вернуть себе утраченную власть. Шиитское движение распалось на два основных течения – умеренное и крайнее, от к-рых произошли многочисленные ветви. Учение крайних шиитов – «Али-илахи» (обожествление алидских имамов) и исмаилитов – настолько далеко отошло от основных положений ортодоксального ислама, что их обвиняли в еретизме. Имамиты – умеренные шииты, признают двенадцать имамов: 1) Али ибн Абу Талиб аль-Муртада (избранный), убит в 661 г.; 2) Хасан ибн Али, умер в 669 г.; 3) Хусейн ибн Али аш-Шахид (мученик), убит в 680 г.; 4) Али Зейнал-Абидин, умер в 713–714 гг.; 5) Мухаммед аль-Бакир, умер в 732 г.; 6) Джафар ас-Садик, умер в 765 г .; 7) Муса аль-Казим, умер в 799 г.; 8) Али ар-Рида (Риза), умер в 819 г.; 9) Мухаммед ат-Таки (Джавад), умер в 839 г.; 10) Али ан-Наки, умер в 868 г.; 11) Хасан аль-Аскари, умер в 873 г.; 12) Мухаммед аль Махди, исчез между 874–878 гг. С образом «исчезнувшего», «скрытого» имама связано представление о Махди (араб. – ведомый верным путем): считается, что этот имам возвратится и поведет мусульман по пути восстановления первоначальной чистоты ислама. Он провозвестник приближения конца света, Судного дня. Образ Махди использовался в социальных и религиозно-политических движениях. В настоящее время шииты составляют абсолютное большинство населения Ирана, более половины населения Ирака. Значительная часть жителей Ливана, Йемена, Бахрейна, Пакистана – шииты. Различные шиитские общины имеются практически во всех мусульманских странах. На территории бывшего Советского Союза абсолютное большинство населения Азербайджана, Горно-Бадахшанской автономной области Таджикистана – шииты. С победой исламской революции в Иране заметно возросла политическая активность шиитов.