Жизнь русского, а точнее российского общества неоспоримо движется по спирали. То, о чем в свое время задумывалась русская интеллигенция в XVIII – XIX веках, находит актуальность и в наши дни. Дни, в которых стремительный бег индивидуума не дает, казалось бы, время на осмысливание духовных понятий. Тем не менее, жизнь российского общества неразрывно связана с духовностью и в силу этого фактора, зачастую алогична. Но так уж повелось, что на первом месте у нас всегда ставятся, или ставились вопросы морали, а тема личностной выгоды уходила на второй план.

Интересно, что вся история России, связана с выбором пути развития, поиском собственного места в мировом сообществе. Отслеживая нормы поведения общества, характерное для XVIII века, можно предположить схему развития общественных отношений и в наши дни. Безусловно, отличительной особенностью того времени, было развитие буржуазных общественных отношений, формирующихся на фоне техногенного развития и рационалистического мышления. Тем не менее, это не нарушило традиционные ля русского общества ценности, такие как прочный быт, семья и семейные ценности. Конечно, представители тех «новых русских» открывали для себя зарубежный мир. Активно приобретали недвижимость в Черногории и не отказывали себе в удовольствии отдохнуть на водах Баден-Бадена. Но не забывали при этом о своих корнях. Авторитет семьи был неоспоримо высок, каждая семья гордилась своей родословной, зная всех предков до седьмого, а то и далее колена. Из уст в уста передавались семейные предания, традиции. Причем, такое трепетное отношение было характерно не только для лиц высшего сословия.

Крестьянское понятие «отчий дом» определяло в первую очередь глубину родственных связей, а не просто наличие жилплощади для совместного проживания. Критикуемый в годы советской власти «домострой» культивировал семейные ценности, вбирая в себя множество житейских правил и наставлений. По существу это был устав семейных отношений и наверняка, его положительный опыт будет еще изучен и возвеличен современными историками. Тем не менее, крестьянин XVIII века, оставался равнодушен к ценностям западного мира до тех пор, пока отечественные просветители, исходя из добрых, естественно побуждений, не повернули его лицом к чудесам европейской мысли.

Сначала дворянство, а затем и более низкие сословия, ровно, как и нувориши сегодняшних дней возвели культуру западных стран в некий фетиш. Широко стало распространяться мнение, что все европейские веяния – это ново, культурно и престижно, а все, что годами взращивалось на российской почве традиций - неминуемо старо, неинтересно и вредно. В конце концов, были даже подвергнуты сомнению устои русского православия. Так как жители европейских стран в ту пору выглядели больше атеистами и безбожниками, чем россияне. Так, постепенно шаг за шагом отдых в Черногории открыл границу для чуждых западных идей, а передовые представители русской интеллигенции стали, под маркой просвещения, активно рубить сук, на котором давно и прочно сидели сами. Много времени потребовалось этим просветителям на то, чтобы разрушить то, что веками создавалось и сберегалось русским человеком.

Окончательный разрыв духовности смогли установить только большевики, объявившие настоящую войну истинно человеческим ценностям и подорвав в первую очередь генератор этой ценности – православную церковь. Тем приятнее, что через годы мытарств, государство нашло в себе силы к восстановлению духовности общества через семью. Жаль, что на восстановительные работы всегда уходит больше времени.