Древняя Русь и соседние племена

Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие

Смотрите также: Русская история и культура

Повесть временных лет

Рефераты по истории

        "IV"

        "КРУШЕНИЕ"

        "1"

     Рассказывая  о  русско-византийских  отношениях  в  IX-Х  вв.,  я  имел

возможность   пользоваться   двумя   подробными   источниками:    сочинением

Константина   Багрянородного  "Об  управлении   империей"  и   древнерусской

"Повестью временных лет". Но что касается русско-хазарского противостояния в

тот  же  период,  к  которому  мы теперь  обращаемся,  то  по  этому  поводу

сопоставимые   материалы   отсутствуют;   архивы  Итиля,  если   таковые   и

существовали,  утрачены, и чтобы разобраться в истории Хазарского каганата в

последнее столетие его  существования, нам  придется снова  довольствоваться

разрозненными  намеками, выуживаемыми  из  сочинений  арабских  хронистов  и

географов.

     Рассматриваемый период  длился  примерно  с 862  г., когда русы  заняли

Киев, и примерно  до 965 г., когда  Святослав разрушил Итиль.  После  утраты

Киева  и ухода венгров  за Карпаты  прежние  вассалы  Хазарии на  западе (не

считая  некоторых  районов  Крыма) вышли  из-под  контроля  кагана,  поэтому

киевский князь  мог свободно призвать славянские  племена в бассейне  Днепра

прекратить выплату дани хазарам (102; 84).

     Хазары, возможно, примирились бы с потерей ведущей роли на западе, если

бы не  усиливающееся  проникновение русов на восток, в  низовья  Волги  и на

берега Каспийского моря. Земли мусульман,  прилегающие с юга к  "Хазарскому"

морю, -  Азербайджан, Ширван, Табаристан  и другие -  были лакомой приманкой

для флотилий викингов, которые были не прочь и пограбить  их, и устроить там

фактории  для  торговли  с  исламским  халифатом.  Однако подступы  к Каспию

контролировались хазарами, чья столица  Итиль находилась  как раз  в  дельте

Волги,  так  же обстояло  дело  в  прошлом с подступами к Черному морю, пока

хазары удерживали Киев.  Контроль  выражался в  том,  что  русам приходилось

испрашивать разрешения  на проход каждой флотилии и платить десятипроцентный

таможенный сбор - ущемление и для гордости, и для кармана.

     Какое-то время сохранялось  хрупкое равновесие.  Караваны русов платили

положенную  мзду, выходили в Хазарское  море и вели  торговлю с  прибрежными

жителями. Но,  как мы уже видели, торговля  часто сменялась  грабежом. Между

864  и 884 гг.  (37, 238) отряд русов напал на порт Абескун  в  Табаристане.

Нападение  было  отбито, но  в  910  г.  русы вернулись, разграбили  город и

окрестности  и  увели  взятых   в  плен  мусульман,  чтобы  продать  их   на

невольничьих рынках. Хазарам это, видимо, создало большую проблему из-за  их

дружественных  отношений  с  халифатом и наличия  в  хазарской армии дружины

наемников-мусульман. Спустя  три  года,  в  913  г.  дошло  до  вооруженного

столкновения, закончившегося резней.

     Это  важное  событие, уже вкратце упоминавшееся  (глава III,  3),  было

подробно  описано  ал-Масуди, тогда как в  "Повести  временных  лет"  о  нем

умалчивается. Ал-Масуди повествует, как "после 300 года Хиджры  [912-913 гг.

н.э.] флот русов  из 500  судов,  с  сотней людей на каждом"  приблизился  к

хазарской территории:

     "Когда суда русов  доплыли  до  хазарских  войск, размещенных у входа в

пролив, они снеслись с хазарским  царем [прося разрешения]  пройти через его

землю, спуститься вниз по его реке, войти в реку (канал, на котором стоит их

столица?) и таким образом достичь Хазарского моря, [...] с условием, что они

отдадут ему половину добычи, захваченной у народов, живущих у этого моря. Он

разрешил им совершить это [беззаконие], и они вошли в пролив, достигли устья

реки [Дона]  и  стали подниматься  по  этому  рукаву, пока  не  добрались до

Хазарской реки  [Волги],  по которой  они спустились в город Атиль и, пройдя

мимо  него,  достигли устья, где река  впадает  в  Хазарское море,  а оттуда

[поплыли]  в город Амоль  (в Табаристане).  Названная река [Волга] велика  и

несет  много воды. Суда  русов разбрелись по  морю и совершили нападения  на

Гилян,  Дейлем,  Табаристан,  Абаскун,  стоящий  на  берегу  Джурджана,   на

нефтеносную  область  (Апшерон)  и  [на земли,  лежащие]  по  направлению  к

Азербайджану. [...]  Русы проливали кровь, делали что хотели с  женщинами  и

детьми и захватывали  имущество.  Они рассылали [отряды], которые грабили  и

жгли" [102].

     Не пощадили они даже  город  Ардабиль в  трех днях пути в  глубь  суши.

Когда  люди опомнились и взялись за оружие,  русы, верные своей классической

стратегии,  покинули  берег  и  укрылись  на островах  вблизи  Баку.  Сделав

приготовления,  местные  жители  поплыли  к ним на  своих лодках и  торговых

судах,  "но  русы  направились  к ним,  и  тысячи  мусульман  были  убиты  и

потоплены. Русы пробыли на этом море много месяцев. [...] Когда русы набрали

добычи  и им наскучили их приключения, они двинулись  к устью Хазарской реки

[Волги]  и снеслись с хазарским царем, которому послали денег  и добычи, как

это  было  договорено  между  ними. [...]  Ларисийцы [наемники-мусульмане  в

хазарском войске] и другие мусульмане царства [узнали] о том,  что натворили

[русы]  и  сказали  царю:  "Предоставь нам [расправиться]  с  этими  людьми,

"которые напали на наших мусульманских братьев,  пролили их кровь и полонили

женщин  и детей". Царь не мог им помешать, но послал предупредить русов, что

мусульмане решили воевать с ними.

     Мусульмане  собрали  войско и  спустились  вниз  по реке, ища встречи с

ними. Когда они оказались лицом к  лицу, русы оставили  свои суда. Мусульман

было 15 тысяч на  конях и в [полном] снаряжении, с ними  были и некоторые из

христиан,  живущих в городе Атиль. Битва между ними длилась три дня, и Аллах

даровал  победу  мусульманам.  Русы  были  преданы мечу, убиты  и  утоплены.

Спаслось из них  около 5 тысяч, которые на своих судах  пошли к той стороне,

которая ведет  к стране Буртас.  Они бросили свои суда и двинулись  по суше.

Некоторые из них были убиты буртасами; другие попали к булгарам-мусульманам,

которые [также]  поубивали их. Насколько можно было подсчитать,  число  тех,

кого  мусульмане убили на  берегу Хазарской реки, было  около 30  тысяч, и с

того времени русы не возобновляли того, что мы описали" [103].

     Так  повествует  о  провале  похода  русов  на  Каспий  в  912-913  гг.

ал-Масуди.   Разумеется,   он  пристрастен.  Хазарский  правитель  изображен

двоедушным   интриганом:   сначала   он   выступает   пассивным   сообщником

мародеров-русов,  потом   позволяет  своим  людям  напасть  на  них,  однако

предупреждает об  осаде, устроенной "мусульманами" под его же командованием.

"Мусульманами" ал-Масуди называет даже булгар, хотя Ибн Фадлан, побывавший у

них спустя десять  лет, считает, что им еще далеко до обращения. Однако даже

сквозь религиозную необъективность у ал-Масуди можно разглядеть дилемму, или

даже несколько дилемм, относящихся к  хазарскому  правлению. Возможно, беды,

постигшие  жителей  прибрежных  районов Каспия,  их  не очень опечалили:  те

времена  не располагали к сантиментам.  Но что,  если хищники-русы, завоевав

Киев  и Приднепровье, получат точку опоры на  Волге?  Кроме  того, очередной

рейд русов  на Каспий мог бы вызвать гнев халифа, который обрушился бы не на

самих  русов из-за  их  недосягаемости,  а на  неповинных  -  вернее,  почти

неповинных - хазар.

     Отношения  каганата с  халифатом  были  мирными,  но  мир  держался  на

волоске, как следует из рассказа Ибн Фадлана  об  очередном  инциденте. Рейд

русов, описанный ал-Масуди, имел место в 912-913 гг., а Ибн Фадлан побывал у

болгар в 921-922 гг. Вот что он пишет:

     "У мусульман в этом городе  [Итиле есть] соборная мечеть, в которой они

совершают молитву и присутствуют в ней в дни пятниц. При ней [есть]  высокий

минарет  и несколько муэззинов.  И вот, когда в 310  г. х. [922 г.] до  царя

хазар  дошла  [весть],  что мусульмане  разрушили синагогу, бывшую в усадьбе

ал-Бабунадж, он  приказал, чтобы  минарет был разрушен,  казнил  муэззинов и

сказал: "Если бы, право же, я не боялся, что  в странах ислама  не останется

ни одной неразрушенной синагоги, обязательно  разрушил бы [и]  мечеть""(127)

[104].

     Перед нами  свидетельство стратегии  взаимного  устрашения и  осознания

возможности  расширения  конфликта.  Кроме  того,  мы  еще  раз  видим,  что

хазарским правителям была небезразлична судьба евреев в других частях света.