Древняя Русь и соседние племена

Хазары. Крушение империи хазар и ее наследие

Смотрите также: Русская история и культура

Повесть временных лет

Рефераты по истории

       "5"

     Ответ царя  Иосифа не  так  искусен  и трогателен, как письмо Хасдая. И

неудивительно: как замечает Кассель,  "ученость и  культура царили  не среди

иудеев  на  Волге,  а  на  реках  Испании".  Квинтэссенция  "Ответа"  -  уже

изложенная выше история обращения. Иосиф,  несомненно,  тоже прибег к помощи

писца,  возможно, грамотного беглеца из  Византии. И  все же "Ответ"  звучит

ветхозаветно,  тогда как Хасдай предстает, скорее, блестящим государственным

деятелем образца десятого столетия.

     "Ответ" начинается  с  громких приветствий,  повтора содержания  письма

Хасдая и гордого  утверждения, что Хазарское  царство есть опровержение лжи,

будто "скипетр Иуды навеки выпал из еврейских рук" и "что  нет больше в мире

места  для их  собственного  царства".  Далее  следует  не  совсем  понятное

замечание  насчет того,  что "давно до нас  доходили и  давно  между  нашими

предками  писались письма  с счастливыми пожеланиями. Это было  сохранено  в

наших книгах, известно всем старейшинам нашей страны на всем востоке, как ты

и упоминаешь"*.

     * Это может быть ссылкой на еврейского путешественника IX в. Эльдада hа

Дани,  чьи  фантастические россказни,  популярные в  Средние  века, включают

упоминания  Хазарии,  населенной,  по  словам  сочинителя, тремя потерянными

коленами Израилевыми и собирающей дань с 28  соседних царств. Эльдад побывал

в Испании примерно в 880 г., а вопрос о том, посещал ли он Хазарию, остается

открытым.  Хасдай мельком упоминает  о  нем  в своем  письме  Иосифу, словно

спрашивая, как с ним быть.

     Далее  Иосиф  излагает  генеалогию  своего  народа.  Даже  будучи  ярым

сионистом, гордым тем, что сжимает  "скипетр Иуды", он не может утверждать и

не  утверждает,  что  властвует  над  людьми  семитского  происхождения.  Он

прослеживает  их предков не до Сима, а до  третьего сына Ноя, Яфета, точнее,

до внука Яфета Тогармы, предка всех тюркских племен. "Мы нашли в родословных

книгах наших  предков, что  у Тогармы было  десять сыновей, и  вот их имена:

первый  - Агийор, [затем]  Тирас, Авар, Угин, Биз-л,  Т-р-на,  Хазар, 3-нур,

Б-л-г-д, Савир. Мы происходим от сыновей Хазара; это седьмой [из сыновей]".

     Не  очень  понятно, что  означают некоторые  из  этих  названий племен,

записанные еврейскими  буквами, но  это  несущественно; самое  характерное в

этом  упражнении  по генеалогии - смешение  Книги Бытия с тюркской племенной

традицией*.

     * Это также проливает  свет на частое отождествление  хазар  с "народом

Магога", а  Магогом, согласно  Книге Бытия, X. 2-3, звали оклеветанного дядю

Тогармы.

     Покончив с  генеалогией, Иосиф кратко  упоминает военные  захваты своих

предков, дошедших с мечом  до  Дуная; далее следует  пространный  рассказ об

обращении Булана.  "С этого самого  дня  и  впредь,  -  продолжает Иосиф,  -

помогал ему всемогущий Бог и укрепил его силу. Он  сам и его  рабы совершили

над  собою обрезание,  и  [затем] он послал [посланцев] и доставил  [к себе]

некоторых из  мудрецов израильских, и  те  объяснили  ему Закон  [Моисея]  и

изложили ему в порядке все заповеди". После очередных хвастливых заявлений о

военных победах, покоренных народах и т.д. идет немаловажный текст:

     "После этих  событий  воцарился из  сыновей его сыновей царь,  по имени

Обадья. Он  был  человек  праведный  и справедливый.  Он  обновил царство  и

укрепил веру согласно закону и правилу. Он выстроил дома собрания (синагоги)

и дома учения  (школы) и собрал множество мудрецов израильских, дал им много

серебра и золота, и они объяснили ему 24 книги [Священного  Писания], Мишну,

Талмуд и весь порядок молитв" [54].

     Получается, что  примерно через два поколения  после Булана имело место

религиозное   возрождение   или   реформация   (возможно,   сопровождавшаяся

государственным  переворотом,  как  предполагает  Артамонов). Действительно,

иудизация хазар произошла, скорее всего, в  несколько этапов [55]. Мы помним

об изгнании Буланом  "гадателей  и  идолопоклонников", произошедшем  еще  до

явления ему ангела, и о Завете "Истинного Бога" еще до того, как стало ясно,

что это за Бог - еврейский, христианский или мусульманский. Весьма вероятно,

что  обращение  царя  Булана  и  его  последователей  тоже  было всего  лишь

промежуточным шагом, что  иудаизм, в который они перешли, был примитивен или

рудиментарен, опирался только на Библию и  не знал Талмуда, писаний раввинов

и  вытекающих из  всего этого ритуалов. В  этом  отношении  они походили  на

караимов  -  фундаменталистскую секту, зародившуюся  в VIII в.  в  Персии  и

распространившуюся по всему миру, особенно в "Новой Хазарии", то есть Крыму.

Данлоп и  некоторые другие  авторитетные исследователи  предположили, что  в

промежутке между правлением Булана и Обадии (т.е. примерно между 740  и  800

гг.)  в  стране   доминировала   некая  форма  караимского  иудаизма  и  что

ортодоксальный "раввинский" иудаизм  был внедрен только в  ходе  религиозной

реформы Обадии. Это важное обстоятельство, так как  караимская вера,  скорее

всего,  просуществовала  в  Хазарии  до самого  конца  последней,  а деревни

тюркоязычных   евреев-караимов,   безусловно,   хазарского    происхождения,

сохранились до наших дней (см. ниже, глава V, 4).

     Итак, иудизация хазар  представляла собой постепенный процесс, который,

начавшись по политической необходимости, медленно завладел их сознанием  и в

конце концов,  в период  заката, вызвал к жизни  мессианство. Их религиозные

убеждения пережили крушение государства и сохранились, как мы дальше увидим,

в хазарско-еврейских местечках России и Польши.