Альманах

Эврика  90

Как представляли Землю тысячу лет назад

Среди иллюстраций в средневековых рукописях сохранились ранние памятники европейской картографии — карты мира, первые из которых датируются VIII веком нашей эры. Они строились на основе скупой топографической информации Ветхого и Нового заветов и тех из сведений античной географии, что пережили времена варварских нашествий. Историку, пытающемуся восстановить реальную географическую и этническую ситуацию раннего средневековья, эти карты вряд ли помогут. Интересны они прежде всего потому, что запечатлели столь далекую от нашей систему географических представлений их создателей, трудившихся в монастырях и при дворах немногих просвещенных правителей.

Раннесредневековые карты мира были двух типов. Первый — «зональные карты». Античные ученые, труды которых пользовались чуть ли не меньшим авторитетом, чем Библия (если, конечно, речь не шла о христианских догматах), делили земной шар на пять широтных зон. Четко и сжато концепцию широтной зональности сформулировал римский поэт Публий Овидий Назон в поэме «Метаморфозы»:

Земля — с пятью полосами.

На серединной из них от жары

обитать невозможно.

Две под снегом лежат глубоким,

а двум между ними

Бог умеренность дал, смешав там

стужу и пламень.

(Перевод С. Шервннского)

А средневековые художники, иллюстрировавшие списки сочинений античных философов и последователей, пытались выразить идею зонального членения мира с помощью графической схемы, зональной карты.

Второй тип карт иногда называют «ойкуменическими» — от древнегреческого слова «ойкумена», известный мир. На этих картах показаны Азия, Европа и Африка, окаймленные кольцом Мирового океана. Немногие представленные здесь географические сведения о реках, горах и городах в Европе, на Ближнем Востоке могли пригодиться средневековому путешественнику. Большинство данных явно устарело ко времени создания карт. Так, на ойкуменических картах постоянно присутствуют «Скифия», «Кавказская Албания», сведения о которых заимствованы у классических авторов без существенных изменений. Особым вниманием картографов пользовались легендарные народы Гог и Магог, которые согласно библейской книге «Откровение Иоанна» должны явиться в конце света на помощь Антихристу. Средневековые интерпретаторы понимали библейское пророчество буквально, и еще в XIII веке один из основоположников рационального научного знания, Роджер Бэкон, видел пользу географической науки прежде всего в возможности выяснить, откуда и когда придут Гог и Магог на погибель и разорение людям.

Ойкуменические карты зачастую  содержат   не  только  географические сведения — реальные и легендарные. На них можно встретить, например, изображения диковинных зверей и чудовищ. В системе средневекового научного сознания география тесно связана с историографией, она была призвана показать арену исторических событий. Поэтому на ойкуменических картах средневековья мы находим земной Рай с Адамом и Евой, Ноев ковчег, сведения о походах Александра Македонского, биографии которого, расцвеченные самыми диковинными вымыслами, были необыкновенно популярны в ту эпоху.

Перед нами — география, изолированная от реальной практики. Новая, актуальная информация исключительно редко проскальзывает на картах раннего средневековья. Лишь в XIII столетии практический опыт путешественников, купцов, крестоносцев заставляет западноевропейских географов пересматривать старую карту мира.

«Знание —сила», 1988, № 10, с. 49, 97—98