Справочная библиотека: словари, энциклопедии

Энциклопедический словарь

Брокгауза и Ефрона

Эзоп - родоначальник названной по  его  имени  "Эзоповой"  басни.  По

древнейшему преданию, он жил около середины VI в. до Р. Хр.,  был  рабом

самосца Иадмона и умер насильственной смертью  в  Дельфах.  Позднее  его

родиной называли Малую Азию, что вполне правдоподобно, так  как  с  этим

согласуется характер его имени.  Его  смерть  в  Дельфах  была  украшена

легендой,  которую  можно  восстановить  по   Геродоту   и   Аристофану,

комбинируя их с более поздними свидетельствами.  Согласно  этой  легенде

Эзоп, находясь в Дельфах, своим злословием возбудил против себя нескольких

граждан, и они решили наказать его. Для этого они, похитив золотую  чашу

из храмовой утвари, тайно  вложили  ее  в  котомку  Эзоп  и  затем  забили

тревогу; приказано было обыскать богомольцев, чаша была найдена у Эзопа,  и

он, как святотатец, был  побит  камнями.  Через  много  лет  последовало

чудесное. обнаружение невинности Эзоп; потомки его  убийц  были  вынуждены

уплатить виру, за получением которой явился внук того  Иадмона,  который

был  его  господином.  Историческое  ядро  этой  легенды  заключается  в

отношении Дельфов, этого средоточия поэзии  VI  в.,  к  Эзоповой  басне:

будучи вначале враждебным, оно со временем стало  дружественным,  т.  е.

Дельфы сочли за лучшее принять под свое покровительство этот  популярный

и влиятельный тип повествовательной поэзии.  -  Что  касается  до  самой

Эзоповой басни, то под  этим  именем  древние  разумели  ту,  в  которой

действующими лицами выступали животные и  др.  бессловесные  существа  и

предметы. Другой разновидностью была так  назыв.  сибаритская  басня,  в

которой  выступали  люди;  кроме  того,  были   еще   басни   ливийские,

египетские, кипрские, карийские,  киликийские.  Поименованные  местности

все лежат на окраинах (западной, южной, восточной) греческого миpa;  это

стоит в связи с  часто  замеченным  фактом,  что  произведения  народной

словесности лучше сохраняются и раньше обращают на себя внимание  именно

на окраинах,  где  антагонизм  с  иными  народностями  заставляет  более

дорожить сокровищницей национальных преданий. Согласно  этому  мы  и  во

фригийце  Эзоп  должны  будем  видеть  просто  собирателя  и  пересказчика

греческих басен; его популярность была причиной того, что  всякая  басня

"эзопического"  характера  была   приписываема   ему.   Есть   основание

предполагать, что в эпоху Аристофана (конец V в.) в Афинах был  известен

письменный сборник Эзоповых басен, по которому учили детей в школе;  "ты

невежда и лентяй, даже  Эзоп не  выучил!",  говорит  у  Аристофана,  одно

действующее  лицо.  Это  были  прозаические   пересказы,   безо   всякой

художественной отделки. Признание Эзопа Дельфами было для поэтов  косвенным

призывом внести в поэтическую литературу этот заброшенный  вид  народной

словесности; откликнулся на него Сократ, под влиянием того  мистического

настроения, в котором он, как избранник  дельфийского  Аполлона,  провел

последние  дни  своей  жизни.  Переделки  Сократа  не  сохранились   для

потомства; мнимые отрывки из них подложны. Свод Эзоповых басен  в  прозе

составил в конце IV в. Димитрий Фалерский. До  нас  из  древности  дошли

лишь вольные  поэтические  переделки  Бабрия  (III  в.  по  Р.  Хр.)  на

греческом, Федра (I в. по Р. Хр.) и Авиена  (IV  в.  по  Р.  Хр.)  -  на

латинском яз.; те же сухие прозаические пересказы, которые озаглавлены в

рукописях, как "Эзоповы басни", все составлены в средние века. - интерес

к басням Эзопа переносился и на  его  личность;  за  неимением  достоверных

сведений о нем прибегали к легенде. Фригийский краснобай, иносказательно

поносивший  сильных  мира  сего,  естественно  представлялся   человеком

сварливым и злобным, на подобие Гомеровского Ферсита, а потому и портрет

Ферсита, подробно изображенный  Гомером,  был  перенесен  и  на  Эзопа.  Его

представляли горбатым, хромым, с лицом обезьяны - одним словом, во  всех

отношениях безобразным  и  прямо  противоположным  божественной  красоте

Аполлона; таким он изображался и в скульптуре,  между  прочим  -  в  том

интересном изваянии, которое до нас сохранилось.  В  средние  века  была

сочинена  в  Византии  анекдотическая  биография   Эзопа,   которая   долго

принималась за источник достоверных сведений о нем. Эзоп представлен здесь

рабом, за бесценок продаваемым из рук  в  руки,  постоянно  обижаемым  и

товарищами рабами, и надсмотрщиками,  и  хозяевами,  но  умеющий  удачно

мстить своим обидчикам. Эта биография не только не вытекла из  подлинной

традиции об Э. - она даже и не греческого происхождения. Ее  источник  -

еврейская  повесть  о  мудром  Акирии.  принадлежащая  к  циклу  легенд,

которыми была окружена  у  позднейших  евреев  личность  царя  Соломона.

Посредствующие звенья между этой повестью и византийской  биографией  Э.

еще  не  обнаружены;  сама   повесть   известна   главным   образом   из

древнеславянских переделок. Биография Эзопа получила широкую популярность и

была рано переведена на  многие  языки,  между  прочим,  на  болгарский,

турецкий и румынский.

   Литература. История Эзоповой басни -  один  из  самых  чувствительных

пробелов в истории античных литератур; ей должно предшествовать собрание

всех сводов и отрывков Эзоповой басни, а это  -  очень  трудная  задача,

которая вряд ли скоро найдет исполнителя.