|
|
В народных массах росла ненависть
к царизму. Русско- японская война приблизила революцию 1905 г. И самое начало ее — 9 Января — день, когда была расстреляна вера рабочих в царя, — является
датой, с которой связано дальнейшее песенное творчество пролетариата,
освободившегося от иллюзий, свойственных ему до того времени.
В рабочей среде получили широкую популярность стихи и
песни о 9 Января и неизвестных авторов и известных поэтов. Одной из таких
песен (ее нередко можно услышать и сейчас) была песня «На родине» («От павших
твердынь Порт-Артура»), написанная в связи с 9 Января Т. JI.
Щепкиной-Куперник. Это стихотворение, напечатанное в зарубежной революционной
прессе, прочно вошло в фонд народной песенной поэзии. Оно многократно
перепечатывалось в подпольных сборниках, переписывалось от руки, передавалось
из уст в уста. Песня повествует о возвращении солдата с русско-японской
войны. Солдат думал найти дома семью. Вернувшись, он узнает, что его жена
зарублена шашкой 9 января, сын убит пулеметной очередью в Александровском
парке, мать шла молиться к Казанской и была досмерти избита казацкой
нагайкой, брат, служивший во флоте, убит своим же офицером. Песня кончалась
словами:
Ни слова солдат не промолвил, Лишь к небу он поднял глаза.
Была в них великая клятва И будущей мести гроза.
Широкой известностью пользовалось также стихотворение «Мы
мирно стояли пред Зимним дворцом». Впервые оно было напечатано в «Голосе
труда» (3 марта 1905 г.), но и ранее было известно как непосредственный
отклик на расстрел рабочих 9 Января. Это большое стихотворение (21
четверостишье) в песенной переработке сильно сокращено. В нем главным образом
сохранились центральные куплеты, рассказывающие о расстреле демонстрации.
Четверостишья, передающие первоначальные надежды рабочих на помощь царя,
рассказывающие о Гапоне, из песни исключены.
Стихотворение-песня «Мы мирно стояли...» может быть
названо исторической песней о 9 Января 1905 г: так точно оно излагает ход
событий
Жертвам 9 Января было посвящено и стихотворение «На
десятой версте от столицы», также ставшее песней. Его автор, 11. К. Эдиет, в 1904 г. был связан с революционным движением молодежи в Петербурге . Поводом для написания этого
стихотворения послужили похороны жертв 9 Января. В ночь на 13 января трупы из
больниц были вывезены за город: часть их отправили «на десятую версту от
столицы», на Преображенское кладбище, и зарыли в братской могиле.
Стихотворение Эдиета состоит из трех частей. В первой
описываются ночные похороны мертвецов, во время которых кладбищенские птицы видели,
Как холодное тело толкали Торопливо в рогожный мешок, Как
в мешке мертвеца уминали, Как сгибали колена у ног...
И «от брошенных тел под землею расступалась со свистом
вода». Вторая часть говорит о посещении кургана рабочими;
третья — об избиении народа на демонстрации. Заканчивается
стихотворение словами, что близка та пора,
Как кровавое знамя завоет Над вершиной родного холма.
Песней стала вторая часть этого стихотворения.
9 Января — начало революции 1905 г. Политические стачки и демонстрации, а местами вооруженное сопротивление царским войскам
приобретали все больший и больший размах.
Первомайская демонстрация и майские стачки, июньские
трехдневные уличные бои рабочих с царскими войсками в Лодзи,
иваиово-вознесеиская стачка, длившаяся почти два с половиной месяца, и Совет
уполномоченных, созданный рабочими в Иваново-Вознесенске, рост крестьянских
волнений, в руководстве которыми приняли участие социал-демократы, наконец,
восстание в царской армии и во флоте — на «Потемкине», на «Очакове», а позднее
кронштадтское восстание и другие, — таковы общеизвестные факты и события,
породившие многочисленные революционные песни пролетариата. В этот период
распространяются и вновь создаются песни, разоблачающие царизм, призывающие к
революционному восстанию, утверждающие необходимость единства рабочих,
крестьян, солдат для успешной борьбы за свободу. Таковы: «Постой-ка, товарищ,
опомнися, брат, скорей брось винтовку на землю» и «Как четвертого (вариант:
девятого) числа нас нелегкая несла смуту усмирять» — песни-воззвания к
солдатам, призывающие обратить оружие на царя и его приспешников; песня о
восстании на «Потемкине» и «Очакове» («По синим волнам Черноморья» и «Раз
осенней порой наш Очаков-герой»), более поздняя песня о расстреле восставших
кронштадтских матросов—«Море в ярости стонало, волны бешено рвались» — и
множество других.
Характерной чертой песен революционного пролетариата,
созданных после 9 Января 1905 г., явилось резкое, отрицательное суждение о
царе, свидетельствующее об исчезновении из сознания рабочих царских иллюзий.
Образ царя, созданный в песнях после 9 Января, — образ главы шайки
грабителей, убийц, под прикрытием царских законов терзающих рабочих,
крестьян, солдат. Многочисленные сатиры на царское правительство, которые
исполнялись на мотивы популярных песен и на новые мотивы, стали достоянием
всех трудящихся. В этот период широко использовали для сатиры на царя,
например, мотивы из опереток и кафешантанных куплетов; самое сочетание их с
образом всероссийского императора придавало сатире остроту. Николай II в
песенной сатире 1905—1908 гг. изображался опереточным царьком, заявляющим,
что в России «самодержец-болван», ею «правит дядя, правит мама, а пишу лишь
«Николай» я только сам...». Царь, говорят песни, «чучело в короне»,
забравшееся на трон; его мать смотрит косо на народ, жена Саша — глупая, не
наша, «их дядя и братья всем людям проклятье» и т. д. Для вновь создаваемых
сатир использовали также старые популярные революционные и студенческие песни
(например, «Уж как в третьем отделенье по цареву повеленью», пародия на
царский гимн и др.).
Народ, потеряв веру в царя, перестал верить и в обещания,
которые во время подъема революционной борьбы 1905 г. давало царское правительство, испуганное революционным движением пролетариата. Политика
правительства, сочетавшего свирепые репрессии с лавированием, особенно четко
выявившимся в издании манифеста 17 октября, вызывала недоверие.
Разъяснительная агитационно-пропагандистская работа большевиков укрепляла
недоверие рабочих к мероприятиям царского правительства, вносила ясность в
сознание рабочих. О манифесте была сложена не одна песня, но, пожалуй,
наиболее популярной была песня «Задумал наш Трепов царя удивить».
Задумал наш Тропов царя удивить — Пулой, нагайкой народ
усмирить. Послал он казаков по всем городам: — Бейте, стреляйте, награду вам
дам! Царь испугался, издал манифест: Мертвым — свободу, живых под арест.
Свобода царя — на солдатских штыках, Русские трупы на русских полях. Народ
поднялся на такой произвол, — В прах мы повергнем царский престол .
В революционной рабочей среде недоверчиво относились и к
Думе. Законодательная дума, обещанная манифестом 17 октября 1905 г., на словах предоставлявшим «гражданские свободы», а на деле обманывавшим народные массы, в
песне оценивается как мероприятие, осуществляемое в интересах «бар».
Эх ты, Дума, Думушка, Октябристам — кумушка.
ч Припев
Эх ты, Дума, Дума, Государственная...
Октябристам — кумушка, Правым всем — голубушка.
11 р и а е в.
С барами хорошими Хлопаешь ладошами.
Припев .
Рабочие песни говорили о том, что, отстаивая свои
интересы, буржуазно-помещичья Дума помогала царизму бороться с революцией.
При этом многие песни говорили об отдельных лицах, чьи действия в наибольшей
мере выражали политику русского царизма. Так, было создано много песен о
генерал-губернаторе Трепове, которому принадлежал знаменитый приказ стрелять
в рабочих — «Холостых залпов не давать, патронов не жалеть!»; об Иоанне
Кронштадтском — известном мракобесе в рясе и о других.
Песенная поэзия пролетариата, рожденная 1905 и
последующими годами, явилась новым этапом в истории народного творчества. Она
отразила происшедший в сознании рабочих переворот, о котором говорил В. И.
Ленин, характеризуя историческое значение боев 1905—1907 гг. для развития
русской нролета рекой революции, «...своей геройской борьбой, — писал В. И.
Ленин, — в течение трех лет (1905—1907) русский пролетариат завоевал себе и
русскому народу то, на завоевание чего другие народы потратили десятилетия.
Он завоевал освобождение рабочих масс из-под влияния предательского и презренно-бессильного
либерализма. Он завоевал себе роль гегемона в борьбе за свободу, за
демократию, как условие для борьбы за социализм» .
РЕВОЛЮЦИОННЫЕ НЕСНИ КАК НАСЛЕДИЕ БОРЬБЫ ПРОЛЕТАРИАТА С
ЦАРИЗМОМ
В конце XIX в. и в 900-х годах сложился основной фонд
революционной песенной поэзии пролетариата. В десятилетие, предшествующее
Великой Октябрьской социалистической революции, происходит внедрение этой
поэзии в народные массы. В предоктябрьские годы создание новых песен,
отражавших текущие события, происходило в пределах сформировавшихся ранее
видов поэзии. Неизменным остается цикл гимнов и маршей; немногие вновь
создаваемые тексты этого рода не получают обобщающего значения и, как
правило, являются применением основных песен к местным событиям. Песенная поэзия
проле
тариата крепла и оформлялась в ходе борьбы трудового
народа за свободу. Она отразила изменения, происшедшие в сознании рабочих,
поднятых партией большевиков на борьбу с царизмом, на борьбу с
капиталистическим строем России. В песенной поэзии пролетариата сочетаются
политические гимны и марши большевиков, песни, реалистически раскрывающие
непосильный труд на капиталистических фабриках и заводах, политические
песни-сатиры, беспощадно разоблачающие царское правительство как
антинародное. Поэзия пролетариата является обвинительным актом царизму и
свидетельствует, что в народном сознании непрерывно крепло и углублялось
понимание необходимости свержения царского строя революционным путем.
Революционные песни пролетариата, созданные в подполье, в 1917 г. стали песнями Октябрьской революции.
Пролетарская революционная песня мощно звучала в
октябрьских боях. Лучшие песни — оружие революционных боев — марпти и гимны,
с которыми шли на баррикады, были напечатаны в первых же номерах
послеоктябрьской «Правды». В первом номере «Правды» за 1917 г. напечатан «Интернационал». Передовая «Правды» (№ 5) писала о нем:
«На фронте, в окопах и везде, где русские войска
соприкасаются с неприятельскими, должно быть поднято красное знамя... Такое
же значение, как красное знамя, имеет песня «Интернационал». Она напечатана в
№ 1 «Правды». Ее поют европейские рабочие, должны петь и мы при всяких
пролетарских выступлениях. Мотив песни — родной мотив для рабочих всех стран.
Во многих городах Европы рабочее население разноязычное. Но при праздновании
1-го Мая, на митингах, демонстрациях и в других подобных случаях, все
рабочие, каждый на своем языке, поют вместе эту песню. И получается мощный,
стройный единый хор.
В окопах часто противники сидяттак близко, что песня
слышна. Занойте хором «Интернационал» — и во многих случаях ваши голоса
сольются в одном хоре с голосами германских или австрийских пролетариев,
одетых в солдатские мундиры. Этим, конечно, не кончишь войны. Война должна
закончиться организованно. Но германские пролетарии, которых правительство
Вильгельма начиняет всякой ложью против русских, почувствуют в русском
солдате товарища. Этим не только уменьшатся излишние жестокости войны, но и
подготовится почва к прочному организованному миру. Русская революционная
армия во всех ротах, эскадронах, сотнях, батареях и иных командах должна
обучиться хоровому пению «Интернационала».
«Интернационал» и революционные песни стали достоянием
трудящихся Советской республики.
Выйдя из подполья и мощно зазвучав на свободной русской
вемле, они открыли собой новую массовую народную поэзию— творчество рабочих и
крестьян, свергнувших царизм и уничтоживших капиталистический строй.
|