|
|
Итак, дорогой читатель, вы
решились. Тщательно все взвесили, оценили свои возможности, ресурсы времени и
материалов, начальный «капитал», запаслись терпением по крайней мере на 5
лет, если начинаете с рассады, а главное — утвердились в Желании вырастить
собственный женьшень. Успеха вам!
При чтении популярной литературы желательно помнить, что
многие авторы вносят ненужные сложности в жизнь женьшеневода, рекомендуя
желательные, но не обязательные, а иногда и бесполезные манипуляции. Это1
касается, например, ежедневного опрыскивания листьев из пульверизатора,
заземления вазонов и других процедур. Часто публикации женьшеневодов-прак-
тиков грешат эмпиризмом и излишней категоричностью. А ведь начинающие
любители могут принять рекомендации за инструкции и пунктуально следовать им,
пока однажды-не забудут что-то сделать и не убедятся, что это вовсе "не
обязательно. Я предостерегаю от такого прочтения этой книги.
Парадоксально, но появление книг, подобных этой, косвенно
способствует снижению запасов дикорастущего женьшеня. Во-первых, исчезающему
растению делается дополнительная реклама. Во-вторых, книги демонстрируют
возможность выращивать корень в домашних условиях и вооружают людей
конкретными знаниями, как это делать. В результате значительно увеличивается
спрос на семена и молодые растения, которые можно использовать в качестве
рассады. Если 30—50 лет назад не существовало такого занятия, как выращивание
корня на приусадебных участках, а люди, промышляющие женьшень, не выкапывали
молодых растений и высаживали семена в лесу, то в последние 30 лет практика
возделывания в индивидуальных хозяйствах расширилась, что сразу же привело к
увеличению оттока всех видов посадочного материала из лесных биоценозов. (Что
касается автора этих строк, то он давно с лихвой восполнил лесными посадками
все то, чтр вынес когда-то из тайги.)
Возникает щекотливая ситуация, в которой автор достигает
эффекта, обратного ожидаемому. Она иллюстрирует высказываемое иногда
пессимистами мнение о том, что знания не делают человечество лучше в
нравственном отношении и, во всяком случае, не удерживав ют от поступков,
которые явно противоречат вытекающим из этих знаний выводам. Хочется думать,
что знания все-таки имеют абсолютную ценность, что лучшие силы общества
станут доминирующими, а прогрессивные тенденции развития его нравственного
здоровья когда-нибудь позволят ученым свободно познавать мир и оглашать даже
самые опасные и зловещие его тайны без боязни, что они могут быть «
использованы во зло
Недопустимо уничтожение ценных (да и вообще — любых)
биологических видов в так называемых .гуманных, а насамом деле эгоистических
интересах, даже когда отдельные люди и поправляют при этом свое физическое
здоровье. Думается,- что накопленного у человечества разума достаточно, чтобы
разрешить это противоречие. А сделать это можно на основе воспитания у новых поколений
бережного и ответственного, непотребительского отношения к природе,
устранения экономической основы браконьерства в широком смысле. Как
показывает история, запретительные и карательные меры там, где дело касается
наживы, оказываются неэффективными. Необходима ликвидация всевозможных
дефицитов, изыскание альтернативных путей для увеличения доступности тех
богатств, которые сейчас хищнически изымаются у природы. Применительно к
женьшеню задача его сохранения в дикой среде может быть решена на основе расширения
рынка культивируемого корня.
И совсем уж в заключение — лингвистический аспект,,.
связанный с женьшенем. В Приморском крае слово «корень» все понимают
однозначно: пью корень, дарю корень, выращиваю корень, иду за корнем. Никто
не станет уточнять, корень какого растения имеется в виду. Это первый уровень
обобщения, который выводит термин за пределы анатомии растений, но все еще
оставляет его в узких ботанических и медицинских рамках. Далее. В «русском
языке много выражений, где слово «корень» используется в переносном смысле:
корень зла, корень истины, смотреть в корень, пуститЬ;| корни, подрубить
корни, лишиться корней. Наиболее обобщающим в этом перечне, является
выражение «ко-i рень жизни», по Михаилу Пришвину, претендующее уже на
философский смысл и демонстрирующее нам; переход от термина к понятию. ,Но
насколько кардиф нально, завораживающе и загадочно меняется смысл; этого
словосочетания, если от абстрактного «корень жизни» перейти к конкретному
«корень моей жизни». Никакого обобщения уже нет, а есть индивидуальное,
сугубо личное понимание тайны, истоков, талисмана, золотника, ключа,
назначения, смысла человеческой жизни. Надеюсь, вы, дорогой читатель, как
Ньютон в ) яблоке, как Брехман в свое время в женьшене, уже нашли Корень
Вашей Жизни — Дело, которого вы достойны и которое можете продвинуть вперед
так далеко, как никакое другое. Если нёт, то желаю вам найти его как можно
скорее.
|