|
395-1453 (Восточная Римская
империя) — государство, возникшее в восточной части Римской империи и
сохранившееся после ее распада.
На протяжении средних веков Византия наряду с арабским
халифатом была одним из центров образования и культуры. Греческая
ортодоксальная церковь откололась от папизма в 867, окончательный разрыв
между двумя церквями произошел в 1054. Наиболее известный из ранних
правителей Византийской империи — Юстиниан — одержал ряд побед над
варваризованным населением Италии, Иберии, Сев. Африки и Балкан. После его
смерти арабы вскоре отвоевали Сирию, Египет, Сев. Африку и Иберию,
Закавказье, и власть во многих отдаленных провинциях перешла фактически в
руки местных военачальников.
Власть императора не была наследственной, с чем были
связаны частые смены верховных правителей в результате придворных интриг,
борьбы соперничавших группировок и т.п. Император выбирался знатью совместно
с войском и наместниками провинций, управлял с помощью сената (совещательного
органа по вопросам мира и войны) и государственного совета, ведавшего
текущими административными вопросами под руководством императора
(впоследствии — васи- левса, по-гречески — царя). Должности чиновников также
не были наследственными, что типично для самодержавного централизованного
строя. Правитель столицы — эпарх — осуществлял высшую судебную власть в городе,
надзор за деятельностью ремесленных и торговых коллегий, ведал снабжением.
Замещение высших должностей было привилегией сенаторской знати.
Церковь была в сильной зависимости от императоров, которые
нередко выдвигали патриархами своих людей, это приводило к объявлению
множества ересей, жестоко каравшихся светскими и церковными иерархами. Так,
ариане были подавлены в4 в., несториа- не — в 5 и монофизиты — в 6 в. Многие
из них были вынуждены бежать к варварам и делать попытки обратиться в
христианство. Так, готы были обращены в арианство, армяне и эфиопы в
монофизитство и многие кочевые племена в несториан. В начале 8 в. император
Лев III запретил поклонение иконам, отнеся это к ереси идолопоклонства. После
этого началась смута, сопровождавшаяся разграблением храмов и монастырей. Так
длилось свыше века и только в середине 9 в. установилось продолжительное
господство православного вероисповедания.
В правление императора Юстиниана (527—565) был
провозглашен главный принцип взаимоотношений между главой светской власти и
главой церкви: император и патриарх в содружестве правят — один телом, а
другой — душой человека. Теория согласия между царской и церковной властями
нашла выражение в предисловии к VI новелле Юстиниана в таких словах:
«Величайшие дары Божии, данные людям высшим человеколюбием, — это священство
и царство: первое служит делам божеским, второе заботится о делах
человеческих, оба происходят из одного источника и украшают человеческую
жизнь, поэтому цари более всего пекутся о благочестии духовенства, которое со
своей стороны постоянно молится о них Богу. Когда священство непорочно, а
царство пользуется
лишь законной властью, между ними будет доброе согласие,
приносящее человечеству громадную пользу». Впоследствии эта теория «согласия
и единомыслия» получила наименование «симфонии светской и духовной власти»,
которое широко использовалось в комментаторской литературе.
При Юстиниане происходит систематизация и кодификация
римского правового наследия, что явилось событием всемирно-исторического
значения и увековечило имя Юстиниана. Вначале был издан Кодекс, объединивший
императорские конституции со времен Адриана. Затем была создана комиссия под
руководством Трибониана и при участии преподавателей права из Константинополя
и Бейрута для написания Институций и составления сборника изречений по
вопросам права знаменитых римских юристов. Эта работа составила 50 книг,
известных под наименованием Дигесты или Пандекты (иногда говорят Пандект- ное
право). Обоим сборникам была придана сила закона. Последующие конституции (до
565) самого Юстиниана были собраны в сборник под названием Новеллы (всего
167). Вся эта кодификация до 12 в. именовалась по своим частям, иногда под
общим названием Свод Юстиниана и только в 1583 получила современное название
Corpus Iuris Civilis (корпус юрис цивилис).
Еще одним памятником законодательной активности в Византийской
империи стало законодательство Македонской династии (9 в.). В ходе оживления
интереса к римскому праву и наследию Юстиниана был издан «Прохейрос номос»
(Прохирон) — упрощенный учебник и комментарий к законам (879). Составленная в
конце 9 в. «Эпанагога» включала многие положения Прохирона и носила
компилятивный характер. Законодательство Македонской династии было собрано в
своде из 60 книг под названием Василики (Базилики) в честь основателя династии
Василия Македонянина. Власть императора определялась законом, и этими же
законами регулировались полномочия чиновников.
Рост могущества землевладельческой и военной аристократии
привел к ослаблению центральной власти и снижению боеспособности армии. Часть
территории В.и. была отвоевана арабским халифатом в 7— 8 вв., а затем
Оттоманской империей. В 1204 участники крестового похода захватили столицу
Константинополь и создали Латинскую империю, просуществовавшую чуть больше
полувека. Взятие Константинополя турецкими войсками (1453) положило конец
тысячелетнему существованию Византийской империи.
|