Загадки Новгородской округи

Ткани и золотное шитье на Руси

На длительном сохранении обычаев язычества в погребальном обряде и Инвентаре мы уже останавливались. Интересно взглянуть на эту проблему с другой стороны — со стороны распространявшегося христианства.

Тут наблюдается интересная картина. Оказывается, на 120 исследованных погребений могильника приходится лишь 3— 4 находки крестиков — соотношение ничтожное. Но и владельцы крестиков не всегда были примерными христианами. В одном случае символ распятого Христа находился в центре ожерелья, среди бус, что позволяет свести его роль до простого украшения. В другом — еще более интересном — крестик был прикреплен к игольнику вместе с явно языческим амулетом — клыком животного. Очевидно, его хозяйка на всякий случай хотела иметь защиту со стороны и старых, и новых богов.

Все же христианство медленно, но неуклонно побеждало. Середина XII века является здесь важным рубежом. Начиная примерно с этого времени украшения в погребениях исчезают, хотя в быту, как показывают раскопки в Новгороде, они продолжают играть роль не меньшую, чем прежде. Этот процесс охватил одновременно огромные пространства на территории ильменского бассейна. Не случайно пригородный Деревяниц-кий могильник ничем не отличается в этом отношении от расположенного на самой окраине Новгородской земли Федовского могильника.

Однако в Деревяницком могильнике встречены находки, имеющие отношение к истории одежды и украшений XII века. В то время появляются новые общерусские элементы в женском уборе. Получает распространение неизвестный ранее тип одежды, который характеризуется стоячими воротниками на жесткой основе. Обычно в погребениях от них сохраняются фрагменты шелковой ткани, остатки кожи или бересты, служившие в качестве подкладки, и маленькие бронзовые пуговицы. Подобные находки отмечались по всей территории Древней Руси, как на городских, так и на сельских кладбищах. Не случайно исследователи видят в одежде со стоячими воротниками один из истоков русского костюма XV—XIX веков.

В Деревяницком могильнике остатки таких воротников зафиксированы в 12 погребениях. Наиболее сохранившиеся экземпляры представляли собой шелковые ленты длиной 20—30 и шириной 5 сантиметров. С внешней стороны ткань, по крайней мере в трех случаях, была украшена золотным шитьем, то есть вышита тончайшей золотой нитью.

Фрагменты золотного шитья являются редкими находками и представляют большой интерес. Техника шитья, характерная для Древней Руси — «в прокол». При этом способе золотая нить протягивается сквозь ткань. На лицевой стороне делается стежок длиною около 5 миллиметров, а на оборотной — совсем маленький, какой только могла допустить толщина нити. Каждый следующий ряд стежков прилегал к предыдущему, густо покрывая нужную поверхность узором. Золотное шитье появляется на Руси в XI веке как украшение одежды лишь правящего класса, но уже в середине XII—XIII веке оно встречается и в погребениях богатых горожан и крестьян.

На шитье из Деревяницкого могильника в одном случае представлены поясные изображения ангелов, выполненные так виртуозно, что прослеживаются даже черты лица. Ангелы помещены внутри арок, по краям ленты идет сложный плетеный орнамент. Другая композиция вновь возвращает нас к языческой символике. Подобно изображениям на колтах, на шелковой ткани чередуются заключенные в круги стилизованные птицы и «древа жизни».

Трудно сказать, как воспринимались такие образы создателями и современниками этого шитья, видели они здесь лишь традиционные изображения или приписывали им чудодейственные свойства. Скорее, первое — в пользу этого говорит диапазон сюжетов, но во всяком случае данные находки являются прекрасным завершением еще одной маленькой страницы могучей культуры Древней Руси, прочесть которую позволили исследования Деревяницкого могильника.