Древняя Русь

Славяне в Причерноморье. Связи древних славян с греками, скифами, готами, Византией

Еще важнее была доступность движения в Причерноморье.

Проникая в черноморские области, славяне вступали на территорию давних культур в их многовековой смене. Элементы древнегреческой культуры занесены сюда издавна ионийцами, колонизаторами Черноморского побережья. А ведь самые быт и творчество малоазийских ионян были издревле пропитаны восточными, азиатскими элементами. В этих древних элементах греки, достигшие исключительной высоты культурного развития, легко находили общую почву для сближения с «варварами», для понимания их верований и вкусов, для влияния на них. Проф. Фармаковский в недавнем труде своем «Архаический период в России», дает яркие указания на культурную роль греков в варварской среде скифов и сарматов, суть которой та же, что позднейшего византийского влияния, например, в художественной и стильной обработке стародавних мотивов народного искусства, особенно того «звериного стиля» в орнаменте, который был когда-то полон религиозной символики, да и позднее оплодотворял яркими образами народную поэзию (сказки, былины) и живет затем вековой жизнью и в русском народном искусстве 6. Конечно, все это вопросы прежде всего археологии и истории искусства. Но их широкое освещение в трудах русских археологов 7 раскрывает широту и сложность скрещения культур на юге России, богатство того наследия, которого элементы вошли оплодотворяющим началом в ранние и в позднейшие наслоения культуры древнерусской.

Сношения с греками не только проложили морской торговый путь отсюда на юг — в Средиземное море, но прокладывали и дальнейшие пути на север и на восток из черноморских колоний. Создавалась прочная традиция торговых путей и торговых сношений. Заложенная в скифо-сарматские времена, она то ширилась и крепла, то ослабевала, чтобы затем снова возродиться при смене разнородных племен в Северном Причерноморье. Во II в. н. э. сарматское племя, аланы, господствует в Черноморье, но в конце этого II в. и в начале III в. нашествием готов они вытеснены за Дон к Кавказским горам.

Остатки их живут ъ> наших дней на Кавказе — осетины, древней Руси известные под именем ясов. Готы во время своего господства в Черноморье, в свою очередь, подчинились сильному влиянию греческой культуры; их морские набеги на берега Малой Азии и Черноморское побережье Балканского полуострова — первая страница в многовековой борьбе севера и юга за господство на Черном море — создают тоже своего рода традицию военно-морских предприятий, которая живет затем в походах Руси на Малую Азию и Византию, да и далее — до казацких морских походов XVII в. и русско-турецких войн. Знакомство готов с черноморской скифо-сарматской культурой и новые влияния греческого Юга и азиатского Востока (Кавказ, Малая Азия) дали плодотворный толчок успехам готского быта и искусства. «Готские древности» — крупное культурное явление в жизни всего германского и вообще западного мира.

В оценке готского наследия для славянской культуры (восточного славянства) наша археологическая и лингвистическая литература еще полна колебаний. Вопрос этот также имеет более широкое значение, как и вопрос об отношении восточнославянской древности к тому великому наследию греко-восточного мира, одним из внешних знаков которого было распространение «звериного стиля» в орнаменте, к культурному течению, которое при посредстве готов широко распространилось в Западной Европе.

Эта готская культура имеет большое значение для археологии и вообще культурной истории Западной Европы: на ее основе слагается тот стиль «варварских древностей», который господствует в Западной Европе с III по VII в., развиваясь все сложнее, а со времен Карла Великого ложится, переплетаясь с новыми веяниями от традиций латинского антика и Византии, в основу так называемого романского стиля, первого оригинального художественного стиля Западной Европы. Что же касается восточного славянства, то наряду с попытками выдвинуть и подчеркнуть связь его древнейшей культуры с готским наследием стоят выводы Н. П. Кондакова, который указывает по поводу «греко-восточного стиля», тесно связанного с древностями кочевых орд, на «бедность» в древностях Киевской Руси в первое время всякой орнаментации из мира животных, при «преобладании геометрических форм и растительного типа украшений».

 То же и для специально «готских» древностей: «Как будто вся эта характерная орнаментация была пронесена ми^о и не дала отпрысков на север от Киева». Н. П. Кондаков пришел на основании археологических наблюдений к вопросу: не приходит ли славянское население в Черноморье «с северо-запада» и притом сравнительно поздно, «уже после окончательного ухода с Днепра готов и других союзных с ними племен» 9? — вопрос, на который, как мы видели, А. А. Шахматов дает утвердительный ответ, опираясь на данные иного порядка, помимо археологического материала. К тому же заключению приходят и наблюдения языковедов: слова, указываемые как заимствования у готов, во-первых, могли быть взяты славянами в большинстве и из других германских языков, а во-вторых, относятся к словам, заимствованным в общеславянский язык, т. е. могли попасть к славянам еще до переселения готов в Черноморье. Специально восточнославянских «готизмов» нет.

Готское господство в Черноморье — лишь один из моментов его исторической жизни, создавшей традицию путей и сношений, которая жила из века в век, переходя от народа к народу по мере их смены на этой территории. Как известно, настоящий охват восточных славян, более глубокий и плодотворный, влиянием сложной культуры греко-восточного типа Н. П. Кондаков относит к позднейшему времени — к истории Суздальской Руси 10. И самых готов пережили, как пережили и длинный ряд их предшественников, греческие и малоазийские связи Черноморья.