ДОРОГОЙ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ

Культура, экономика и захоронения скифов

В первые века нашей эры в скифском государстве успешно развивалось сельское хозяйство. На плодородных землях речных долин скифы выращивали хлеб, виноград, занимались скотоводством.

Хлеб привозили в столицу, часть его продавали грекам, часть шла на создание государственных запасов. Большое скопление зет>. новых ям вдоль городской стены Неаполя и на специальной площади говорит о значительных запасах зерна, хранимых на случай осады крепости и для торговли с другими городами. При раскопках поселений часто встречаются зерна ячменя, пшеницы и проса. Как уже го. ворилось, на городище Тарпанчи открыты остатки уничтоженной пожаром постройки, в которой хранились запасы пшеницы и ячменя. В хозяйственном помещении на Алма-Кермене обнаружены амфоры и лепные горшки, наполненные зернами пшеницы, ржи и ячменя.

Рожь встречается впервые как культура; ранее она была известна как сорняк. Зерно размалывали ручными, сделанными из камня круглыми жерновами. Средни!! размер их — 25—35 см в диаметре. Нижний жернов укреплялся неподвижно, а верхний вращался. Об интенсивном мукомольном деле свидетельствуют найденные на Алма-Кермене девять таких парных жерновов. Обломки жерновов до- вольно часто встречаются и на других городищах — Неаполе, Кер- мен-Кыре. Кроме круглых, были и прямоугольные, иногда неправильной формы жернова-толкачи. Нижняя их половина также укреплялась неподвижно, а верхнюю двигали рычагом, размалывая зерно. Такие жернова были найдены в Неаполе скифском. Чтобы получить крупу, зерно толкли в каменных ступах.

В это время широкое распространение приобретает пашенное земледелие. Археологический материал дает некоторое представление об обработке земли. На городище Алма-Кермен найдена железная мотыга длиной 25,5 см. Один конец ее, плоский и широкий, служил для неглубокого рыхления земли, а другой, заостренный, — для разбивания комьев. Жатву производили железными серпами. На городищах и в могильниках встречаются серпы небольших размеров.

Земельные угодья, очевидно, делились между семьями. На полях, прилегающих к городищу Заячье, сохранились полевые межн. еще в древности выложенные камнем.

Обилие костей домашних животных, найденных при раскопках скифских поселений, свидетельствует об интенсивном скотоводстве. Разводили главным образом мелкий рогатый скот — овец и коз; меньше было крупного рогатого скота и свиней. Кости лошади встречаются на городищах в меньшем количестве, чем в Неаполе, где концентрировалась дружинная знать и было много конницы.

В экономике позднескифского государства большое место занимали ремесла. К сожалению, в настоящее время наши сведения о них чрезвычайно скудны, однако многие предметы, несомненно, делались руками местных мастеров для собственных нужд и продажи. Об этом свидетельствуют найденные на городище Кермен-Кыр остатки гончарных печей для обжига сосудов, большинство которых предназначалось. очевидно, для продажи. Признаки гончарных печей и керамический шлак обнаружены также на Усть-Альмннском городище и в Неаполе скифском.

Довольно часто встречающиеся на поселениях и в могильниках грузила для веретен (пряслица) и глиняные грузила пирамидально!! формы позволяют говорить о распространении прядения и ткачества. Найденные в Неаполе остатки бронзового шлака, тигли и льячики для металла свидетельствуют о существовании здесь бронзолитейной мастерской. Находки двух литейных форм из ручек амфор для изготовления украшений подтверждают это предположение.

Политический и экономический подъем Скифии первых веков нашей эры отразился и на внешнем облике Неаполя скифского. Восточная башня у центральных ворот была укреплена новыми панцир- ными поясами (толщина ее стен достигала 4 м)f ворота перестроены, воздвигнуты новые здания, восстановлены старые.

О новом подъеме торговли можно судить но многочисленным находкам привозной керамики, херсонесской черепицы, амфор римского времени, краснолаковой посуды, украшений и амулетов из египетской насты и других разнообразных изделий.

Представителей знатных семей скифы хоронили в это время в склепах — усыпальницах, вырубленных в скале. Некоторые склепы Неаполя представляют собой уникальные памятники скифского искусства.

Наиболее интересен склеп № 9 (I в. н. э.). В архитектуре и росписи его стен много общего со скифскими жилищами; рельефные расписные пилястры имитировали деревянные стояки, на стенах были нарисованы ковры: один с шахматным, другой с ромбовидным узором. Расписные ниши повторяли очертания скифских построек: окна или ниши в стенах жилых помещений, дома с двускатной крышей, постройку на четырех столбах с приставной лесенкой и крышей на плетеном каркасе. Деревянная резьба фронтонов как бы повторяйся в зубцах и стрелках, обрамляющих ниши, тянущихся вдоль СТен У потолка. На западной стене склепа изображены скиф в остроконечной шапке и кафтане, играющий на лире, всадник с копьем на коне в характерном головном уборе и сапогах. Здесь же сцена охо- две собаки травят дикого кабана. Изображения эти реалистич- Иы и выразительны, выполнены с известным мастерством. Роспись нанесена прямо на белую скалу тремя красками: красной и желтой охрой, черной сажей.

В росписи склепа Nt 9 сказывается влияние босиорской жнвоцц си, но преобладают в ней самобытные начала, проявляющиеся в цри* митивном характере изображений, в реализме рисунков* Это свмыб яркий памятник художественной культуры поздних скифов.

Интересна роспись склепа № 2 (II в. н. э.). На стены темно-красной охрой нанесены изображения скифа-воина, стреляющего из лука танец двух женщин, конь. В склепе № 1 очень условно изображена фигура женщины, может быть богини, с распростертыми руками & рогатом головном уборе. Слева от нее помещен крылатый конь или грифон.

В еще более условной манере выполнены рисунки склепа № 8. На одной стене сажей нанесены силуэт мужчины, держащего под уздцы коня, фигура пляшущей женщины и еще одна — видимо, воина. На южной стене склепа красной охрой нарисован конь.

В надгробных рельефах Неаполя и других скифских городищ Крыма в первые века нашей эры преобладают изображения всадников. Встречаются боевые сцены и сцены охоты на оленя. В надгробиях сильнее, чем в росписях склепов, сказались влияния боспорских и фракийских стел.

Преобладание образа всадника в нозднескифском искусстве отражает ведущую роль у скифов этого времени конной дружинной знати, основной опоры власти скифских царей.

В культуре поздних скифов значительно сильнее, чем раньше, сказывается сарматское влияние. Это было связано с новым проникновением сарматов в Крым. Появляются погребальные сооружения, характерные для сарматских племен: подбойные могилы, квадратные, с заплечиками; захоронения покойников по сарматскому обычаю со скрещенными ногами, подсыпка из угля, мела и песка, погребения в деревянных колодах, завертывание покойников в кошму. Погребальный инвентарь был также сарматским: лепные курильницы» мечи с кольцевыми навершиями, зеркала-подвески, железные наконечники стрел. В некоторых погребениях встречаются деформированные черепа: ребенку бинтовали тугими повязками голову, отчего форма черепа резко изменялась. Этот обычай, широко рас пространен- ный у сарматов во II—IV вв. н. э., был, очевидно, связан с какими-то религиозными представлениями.

Наряду с оружием, зеркалами, посудой и другими предметами, сарматы принесли в Северное Причерноморье дописьменные знаки которые получили особое распространение на Боспоре, но, вероятно, были заимствованы и скифами. Они служили для таврения скота, ставились на различных постройках, изделиях, надгробиях. Мы видим такие знаки на антропоморфных стелах и рельефах, на стенах склепов. Встречаются они и на изделиях— зеркалах, пряжках, браслетах. В Неаполе в общественном Р* ии с фресками эти знаки, в сочетании с различными рисунками,. - нацарапаны на штукатурке. Все это говорит о проникновениидрматского этнического элемента в среду местного населения. Общение с другими народами (греками, таврами и др.) также сказалось на культуре поздних скифов.

В первые века нашей эры население Скифии становится многоэт- ничным. Это ярче всего проявилось в разнообразии погребальных обрядов и сооружений. Наряду с земляными склепами существуют простые грунтовые ямы, широко распространяются подбойные могилы. встречаются захоронения в скорченном положении, трупосожже кие и захоронение праха в урнах. В одном из могильников в- Иикерманской долине найдены урны с пережженными костями, помешенные в каменные гробницы, и небольшие каменные саркофаги о прахом.

Амфоры и лепные сосуды с прахом умерших обнаружены в Чернореченском могильнике (тоже в Иикерманской долине). Некоторые ученые связывают эти погребения с проникновением в Крым ранних славян, у которых обряд трупосожжения был широко распространен. Однако в данном случае нельзя забывать о другом возможном источнике подобных заимствований: местное население могло воспринять этот обряд у применявших сожжение римлян, гарнизоны которых стояли в Херсонесе и Хараксе на южном берегу Крыма.