Русская ономастика

АЛАТЫРЬ

— мифоним.

Бел горюч камень в русском фольклоре, обычно находится в море Окиане (на его берегу) или на о. Буяне. В записях XIX—XX в. известен также в формах: Агабор, Алабыръ, Алатр, Ба- латырь, Злагпарь, Латарь, JIamep, Латырь, Латыш, Олатыръ. В рукописях второй четверти XVII в. зафиксирована форма солатер.

Встречаются названия: Янтарь — камень, белый (синий) камень, Кип-камень, Китра, золотой, железный камень и др. Существует много этимологии мифонима, но надежной пока нет. Высказывались мнения о связи слова А. с гр. аХа(Заатро^ 'алебастр', г|Хектроу , лат. electrum 'янтарь', гр. т|Х£хТС0Р 'лучезарный, сияющий'; с этнонимом латыгор 'латыш' при камень 'гора' («Латышская гора»); со словом алтарь (лат. altare, церк. слав, олъ- тарь, др.-исл. altaristeinn); с др.-исл. leidarsteinn 'магнит', но фонетически название А. из этих слов невыводимо. Были указания на вероятную связь мифонима А. и древнего названия Балтийского моря — «Ала- тырское». Мало дает сопоставление А. с географическим названием Алатырь (город в Чувашии).

А. Н. Афанасьев считал алатырь метафорой солнца, огненного камня, плавающего в воздушном океане, выражением крепости и могущества жизненных сил, таящихся на о. Буяне. А. Н. Веселовский и др. отождествляли А. с чудесным камнем, положенным Спасителем в основание Сионского храма, камнем, снесенным с Синая и положенным в этом храме на место алтаря. Сближения эти едва ли вероятны.

В фольклорных текстах с алатырем связан сложный комплекс представлений. В украинских колядках космогонического содержания белый камень в синей воде был «с начала света», до творения. Встречается он и в русских песнях. В былинах А. связан с чуждым миром, не-Русью. У этого камня ставит шатер Илья Муромец, выехав за пределы Руси; он же стоит с надписью на распутье трех дорог; от него и от бабы Латы горки приходит сын Ильи для боя с отцом.

В духовных стихах алатырь— место, где выпадает из тучи «Голубиная книга». Он сближается с Адамовой головой, т. е. с Голгофой, и с каменными скрижалями, полученными Моисеем от Бога на горе Синай (иногда «Голубиная книга» оказывается написанной на А. камне). Сам А. часто лежит на Фаворской или Сионской горе. На нем Христос беседовал с. апостолами, утверждая веру. В вопросно-ответной части Стиха о «Голубиной книге», восходящей (по В. Н. Топорову) к ритуальному тексту, произносимому у мирового древа над расчлененной жертвой, А.— «всем камням отец», т. е. первый элемент в классе камней (как Иерусалим — в классе городов, кипарис — деревьев и т. д.), один из основных элементов космоса, соответствующий костям (зубам) первочеловека и из них образовавшийся.

В заговорах алатырь— центр магических координат мира, характеризующийся максимумом сакральности. На нем могут находиться дерево, столб, терем, церковь, золотой престол, функционально аналогичные мировому древу. На него помещены ( или из-под него появляются) волшебные «помощники», обеспечивающие успех заговора: Христос, Богородица, святые, птицы, змеи, ветры и др. Крепостью камня А. закрепляются слова заговора. В западноевропейских традициях А. обычно соответствует мраморный камень (фр. la pierre de marbre и т. п., ср. также камтъ мармуровий украинских заговоров).

Литература: 1. Афанасьев А. Н. Языческие предания об острове Буяне //Временник Общества истории и древностей Российских. Кн. 9. М., 1851. 2. Он же. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. 3. Веселовский А. Н. Разыскания в области русского духовного стиха. Ш-У. СПб., 1881. 4. Соболевский А. И. Камень-ла- тырь //Этнографическое обозрение. 1891, N° L 5. Коробка Н. «Камень на море» и камень алатырь//Живая старина. 1908, Вып. 4. 6. Бодуэн де Куртенэ И. А., Фасмер М. Камень-латырь и город Алатырь //Изв. отд-ния рус. яз. и слов. АН. 1914. Т.XIX. Кн. 2. 7. П оз на некий Н. Заговоры. Опыт исследования происхождения и развития заговорных формул. Пг.у 1917. С. 63, 264—272 8. Топоров В. Н. О структуре некоторых архаических текстов, соотносимых с концепцией «мирового дерева»// Учен. зап. Тартуского ун-та. Труды по знаковым системам V. Тарту, 1971. 9. Архипов А. А. Голубиная книга: Wort und Sache // Механизмы культуры. М., 1990.