Русская ономастика

БУЯН

— мифотопоним русского фольклора — мифический остров, обычно расположен на море Окиане.

Известны формы мифотопонима: Буелан, Буевой остров, может называться также Божий, Курган, бел. Этимологически название сближается с диал. буян 'высокое место, горка' из древнего буй 'гора, холм, высокое открытое место'. Ср. также др.-рус. боуи 'кладбище'; псков. буй; арх. буево\ олонецк. буево, бу- евка, буява; твер., олонецк. буйвище со значениями 'погост, огороженное место у церкви, кладбище', хотя, по Б. А. Ларину, это поздний эвфемизм.

В XIX в. представители мифологической школы (А. Н. Афанасьев) считали Буян метафорой весеннего неба, плавающего в воздушном океане, раем, островом вечного лета, местом пребывания усопших праведников. Н. И. Барсов видел в Буяне остров свободной любви. Уже в XX в. В. Мансикка выводил название Б. из буй (морской термин), связывая это с известкой символизацией церкви в виде корабля. Б. сближали с о. Березань в устье Днепро-Бугского лимана (М. Бол- тенко) и с о. Руян (Ругия, позднее нем. Рюген), древним религиозным центром балтийских славян (В. Б. Вилинбахов), но этимологически подобные параллели не доказаны, а сама возможность существования реального прототипа Б. представляется сомнительной.

В реализовавшейся в фольклорных текстах традиционной модели пространства как ряда концентрических кругов с возрастающей сакральностью Б.— последний круг перед центром (предыдущие — сине море Окиан, чисто поле). Б. соотносится с потусторонним миром, путь куда, по народным представлениям, лежит через водное пространство.

В сказке на Буяне «стоит бык печеный, возле него лук толченый», остров может служить ареной сказочного действия. В заговорах на Б. обычно находятся волшебные «помощники» — Христос, Богородица, святые, бесы, змеи, мертвецы и др.,— способствующие достижению цели заговора. На нем же, в точке максимальной сакрально- сти, могут находиться бел горюч камень Алатырь, церковь, дом, дуб, столб, соотносимые с образом мирового древа, а также гробница с «помощниками», три кузницы, где куют бесы, меч-кладенец и многое другое. Само название Б. в народной магии выполняет, очевидно, функцию истинного (тайного) имени, открывающего произносящему заговор дорогу в мир иной.

А. С. Пушкин упоминает Буян в «Сказке о царе Салтане».

Литература:!. Афанасьев А. Н. Языческие предания об острове Буяне // Временник Общества истории и древностей Российских. Кн. 9. М., 1851. 2. Он же. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 2. М., 1868. С. 131—142. 3. Барсов Н. И. К литературе об историческом значении русских народных заклинаний // Русская старина. 1893. N9 1. 4. Болтенко М. Ф. Стародавня русъка Березань // Археолог1я. Ku.ce, 1947. 5. Вилинбахов В. Б. Топонимика и некоторые вопросы истории древней Руси // Всесоюзная конф. по топонимике СССР. 1965. Тезисы докл. и сообщ. Л., 1965. 6. Он же. Тайна острова Буяна // Наука и религия. 1967. N9 9. 7. Кондратьева Т. Н. Собственные имена в русском эпосе. Казань, 1967. 8. Горбаневскнн М. В. «Мимо острова Буяна...» // Русская речь. 1987. № 6. 9. Mansikka У. J. Uber russische Zauberformeln. Helsingfors, 1909.