Ходжа Сала - Эски Кермен. Монастырь Челтер Мармара
|
|
От села пройдите на запад грунтовой дорогой южнее водохранилища к ущелью
Ураус Дере. По нему идёт асфальтированная дорога из с. Танкового (Биюк
Сюрень) в Терновку (Шули) и далее в Чернореченское (Чоргунь). Параллельно асфальтированной дороге проходит грунтовая, по ней мы и
продолжим свой путь. Идём на юг ущельем, где-то здесь была .стена, перегораживающая ущелье в самом узком месте, о её существовании упоминает путешествовавший по этим местам в 1834 г. инженер Вассал. Постепенно ущелье расширяется, и через 45 мин. от Ходжа Салы мы выходим к широкой долине Адым Чокрак, ограничивающей Мангуп с юга. До неё около 3 км от водохранилища. Выходим на асфальтированную дорогу. Пройдя около полукилометра к югу, дорога принимает западное направление и выходит на невысокий перевал Шули или Сала Богаз (так его называл Паллас). С перевала влево от шоссе шлагбаум, площадка для отдыха (воды нет), указатели обходов б и 7 Терновского лесничества. На восток от места отдыха по гребню Айтодорского отрога уходит лесная дорога. Здесь же начинается и дорога, идущая к руч. Ай-Тодор и водохранилищу.
Тем более, что рядом уже разожжён костёр, у которого расположилась группа школьников. Они нас гостеприимно приглашают к костру. Быстро темнеет. Искорки, вспыхивая, тут же исчезают в черноте неба, чуть слышно журчание ручейка, и видны отблески костра на почти неподвижной глади озерца. Так как пришли довольно поздно, при свете костра ставим палатку, разбираем рюкзаки и одновременно слушаем перебор гитарных струн и звонкий голос белокурой девчонки, старательно выводящей старую, но такую знакомую и милую сердцу мелодию: А на нашем озере лилии цветут... Я пойду на озеро, лилий там нарву И тебе, любимая, я их подарю... Поёт и озорно поглядывает на вихрастого мальчишку, который слился воедино с песней и не замечает озорного затаённого взгляда. Как нельзя кстати к этой обстановке пришлась эта песенка. Подсели и мы к костру. Руководитель похода рассказывал новичкам об одном из походов по Тянь-Шаню. Раскрыв рты, ребятишки с восхищением слушали рассказ о дальних суровых горах. И только один загадочно улыбался, думая о чём-то своём. Он тоже был в этом походе. «Последний из Могикан», как его называли. Единственный оставшийся из тех, кому посчастливилось побывать в дальних походах: остальные уже окончили школу. Увы, неизвестно, смогут ли сходить в дальние походы на Кавказ или Урал эти ребятишки. Не их вина, что родились поздновато и не застали былого величия страны и заботы о детях. Ведь раньше в период каникул в горах находились сотни групп. Теперь, к сожалению, единицы. Как обкрадываем мы детей, отлучая их от общения с природой. Совсем недавно походы были обязательны при сдаче норм на значок ГТО, теперь же только отдельные учителя-энтузиасты выходят с ребятами в походы, тратя на это личное время и свои, и без того скудные, средства.
- Ну почему ты меня всё пилишь и пилишь? Я уже дошёл до того, что жизни
своей не рад. Иногда мне в голову приходят мысли: чем так жить, лучше
броситься в озеро и утонуть. - Да топись, если тебе хочется. Но даже чтобы утопиться, надо иметь
мужество, а у тебя его не было и не будет. Да и никому ты не нужен, что есть
ты, что нет тебя. Этого Ибрагима, высокого мужчину с горячими и немного нахальными
глазами, Фатима выделяла особо. Вот и сегодня, когда они рвали траву, мимо
прошёл Ибрагим, заулыбался, увидев Фатиму, и посмотрел на неё так, что Фатима
почувствовала, как жаром и истомой наполнилось её тело... Украдкой посмотрела она на своего мужа и сравнила его с Ибрагимом. От
этого сравнения на её язык стали сами навертываться особенно язвительные и обидные
слова. И вот теперь Ильяс утопился. Она поняла, что его уже не вернуть, и
горько заплакала. Кто будет косить сено и кормить скот? Кто заготовит в лесу дрова? Кто
пожалеет вдовую женщину в морозные зимние дни? Кто теперь утром разведёт
огонь и вскипятит чай? Ведь раньше это делал Ильяс. А она, ещё сидя на
постели, принималась выговаривать мужу, что он что-то не сделал или сделал не
так. Вот как она, оказывается, хорошо жила. Гораздо лучше многих и Шогих
женщин. А теперь всё это кончилось, и во Всём виновата она сама. Долго ещё рыдала она на берегу озера. И вот поднялась, чтобы идти и
рассказать всё людям. В последний раз окинув взглядом озеро, она вдруг
увидела чудо: дрогнула неподвижная поверхность воды, и с лёгким всплеском
появилась голова Ильяса, он с улыбкой смотрел на Фатиму. Просто водяной джин
сжалился над женщиной, пожалел её и вернул мужа. Когда он вышел, Фатима схватила его за руки и потащила подальше от воды,
опасаясь, что муж снова прыгнет в озеро. Потом снова разрыдалась, но теперь
уже от радости и, обняв мужа, чего раньше никогда не делала, сказала: Но Ибрагим ответил, что ему надо посмотреть расставленные ловушки на
зайцев и, одновременно передавая своё ружьё Ильясу, предложил ему пойти
поохотиться на куропаток. Фатима сразу догадалась, что задумал Ибрагим, и
решительно вмешалась в разговор мужчин, опережая ответ мужа: - Вот такую историю рассказывает народ об Ильясе и Фатиме. Чего здесь
больше: правды или выдумки, кто теперь знает,- закончил на этом свой рассказ
пастух Селим. В действительности, в 2-х километрах к северо-западу в балке
Пхе Йолга у продолговатого водораздела сохранились остатки относительно
зажиточной средневековой усадьбы, где у крутолобой замшелой скалы сохранились
две искусственно вырубленные пещеры, которые служили нижним этажом постройки,
возведённой из камня. «Глубокие гнёзда от балок и стропил на склонах, под
склонами оврага, остатки каменных строений, выемки камня на краях обрывов
говорят о том, что это была довольно большая усадьба с хозяйственными
помещениями, следы тарапана (виноградодавильни) и заросли одичалого винограда
свидетельствуют о виноградарской направленности этого хозяйства... Судя по
габаритам многочисленных прискальных навесов и стойл, у хозяев было довольно
большое стадо мелкого рогатого скота» (Домбровский О. И., Махнева В. А.
Столица Феодоритов.- С. 24). Утром продолжим наш поход. Вначале вернёмся к перевалу. Можно свернуть вправо на краю второй поляны и выйти на ту же тропу, сократив немного путь. От перевала идём вверх по тропе на запад. Она приведёт на южный склон г. Эли Бурун и по тропе, ведущей по террасе до грота Э-5 (надпись краской), выведет через 20 мин. к ЛЭП и дороге на перевале Бильдер.
Более подробно об Эски Кермене можно узнать из специальной и краеведческой литературы. Чтобы продолжить наше путешествие, нужно у западного обрыва найти чуть заметную в зарослях тропку, уводящую нас очень круто вниз к балке Джурла, до которой около 200 м. По дороге, идущей по балке, вниз в северном направлении, затем влево 100 м до грота с источником. От грота до скальной стенки и далее вверх по трещине около 10 м. Крутизна до 50°. Подъем облегчает повешенный кем-то трос. Поднявшись, оказываемся у башни с воротами. Это Кыз Куле - девичья башня. Вероятно, здесь ранее находился замок, основанный в X-XI вв. Перед башней вырубленный в скале ров и дорога с колеями. Внутри крепости остатки часовни. Крепость погибла от пожара в XIV в. По
всей видимости, Кыз Куле - часть общего пещерного комплекса Черкез Кермен,
находящегося в западных обрывах этого скалистого мыса. К нему спускаемся по
ступеням, вырубленным в скале, в 50 м южнее башня. Ступени приведут к
небольшому обрыву, по выступам которого спускаемся в ущелье. В обрывах видны
многочисленные пещеры бывшего пещерного города Черкез Кермен. Довольно полное
описание этого города даёт в своих «Очерках Крыма» Е. В. Марков. Если вы
решили завершить маршрут здесь, то можно уйти в Холмовку или с. Красный Мак. Спускаетесь дорогой по ущелью Черкез Кермен (А 20°) на север. Ущелье и
близлежащие бывшие колхозные земли в районе Эски и Черкез Кермена взяты в
аренду казачьей общиной Бельбекской долины. Атаман общины Гарькавенко М. А.
из с. Холмовка планирует заложить в этих местах сады. Кроме того, казаки
берут под охрану памятники истории в этом районе, чтобы предотвратить их
полное разрушение. Планируется закрыть решётками входы в храмы Трёх Всадников
и Донаторов, где в последнее время «чёрные археологи» начали снимать со стен
уникальные фрески, и установить полное патрулирование территории. Помимо
этого, казацкая община начала развивать зелёный туризм в окрестных сёлах. Выйдя из ущелья, попадаем на бетонную дорогу, идущую от карьера. По дороге до Холмовки 5 км. Из Холмовки в Бахчисарай через с. Красный Мак ходит автобус. Можно пройти на запад 3,5 км и через '' с. Фронтовое (Биюк Отаркой) выйти к ж/д платформе 1509 км, откуда электричкой уехать в сторону Симферополя или Севастополя.
|
К содержанию книги: Николай Викторович ЗАКАЛДАЕВ. Пешие маршруты по тропам Крыма
Смотрите также:
Челтер-Мармара - пещерный монастырь
В монастыре Челтер-Мармара
могло жить до 50 человек, в том числе около 20 в двухместных кельях братского
корпуса.
Кыз-кермен. Шулдан, челтер-мармара, бакла. Инкерман,
катакомбы и крипты.
ШУЛДАН, ЧЕЛТЕР-МАРМАРА, БАКЛА в Крыму
ЧЕЛТЕР-МАРМАРА. За Терновкой, также к северу от дороги, издали угадывается по «черным дырам» в отвесной скале значительный по размерам монастырь Челтер.
Чилтер-Коба - пещерный монастырь на мысе Ай-Тодор
Эски-Кермен. Кыз-кермен. Шулдан, челтер-мармара, бакла. Инкерман, катакомбы и крипты.
Эти сооружения открыты главным образом в монастырях при средневековых городах Мангуп (7), Эски-Кермен (6), Чуфут Кале (1), Бакла (1), при крепости Тепе-Кермен (3), в монастырских комплексах Инкермана (29) и Качи Кальона (6), в монастырях Челтер Мармара (4), Шулдан (2)...
Горный Крым. Крымские пещеры и пещерные города, засыпанные...
Пещерные храмы
и церкви на городище Эски-Кермен.
Шулдан, челтер-мармара, бакла. Инкерман, катакомбы и крипты.
Сейчас в это трудно поверить, но в 1983 году мне никто не мог показать, где
находятся знаменитые ныне монастыри Челтер и Шулдан!