ИСТОРИЯ ЭКОНОМИКИ. МАРКС И ЭНГЕЛЬС

Критика реакционных и утопических теорий социализма

Вместе с тем, стремясь оградить коммунистическое движение от чуждых ему представлений и течений, авторы «Манифеста» значительное место отвели критике непролетарского социализма, особо выделив три основных его разновидности: реакционный, консервативный и критически-утопический. Первый квалифицировался как отражение реакции феодальной знати на упрочение буржуазных порядков, которая «размахивала нищенской сумой пролетариата, чтобы повести за собой народ» на борьбу с буржуазией во имя восстановления своих привилегий. К нему же относился и мелкобуржуазный социализм, вынашивающий идею восстановить старые формы производства и обмена или вновь насильственно втиснуть современные средства производства в рамки старых отношений собственности.

В обоих случаях, как отмечали Маркс и Энгельс, такой социализм «одновременно и реакционен и утопичен». И наконец, разоблачался немецкий, или «истинный», социализм, который, по выражению авторов «Манифеста», пытался «примирить новые французские идеи со своей старой философской совестью» 15[См. там же. С. 450, 451]. В свою очередь консервативный, или буржуазный, социализм отражал стремление известной части буржуазии упрочить, законсервировать капиталистическое общество, для чего она пропагандировала различного рода филантропические идеи, надеясь тем самым привлечь трудящихся на свою сторону.

В «Манифесте» в свою очередь отмечалось, что критически-утопический социализм и коммунизм, будучи проявлением первоначальной реакции трудящихся масс на усиление эксплуатации и нищеты, оказался «в обратном отношении к историческому развитию» 16[См. там же. С. 456]. Не видя в буржуазном обществе материальных условий освобождения пролетариата, его представители фактически встали на путь примирения противоположностей, звали трудящихся в область утопии.
   

   В заключительном разделе «Манифеста» К. Маркс и Ф. Энгельс, определяя отношение коммунистов к различным оппозиционным партиям, признавали, что коммунисты повсюду должны поддерживать «всякое революционное движение, направленное против существующего общественного и политического строя» 17[Там же. С. 459].
     

Таким образом, будучи документом политического характера, «Манифест Коммунистической партии» тем не менее подводил итог всему предшествующему этапу формирования революционного учения К. Маркса и Ф. Энгельса, став высшим выражением единства теоретических достижений и политического опыта марксизма.