|
Манифест Коммунистической партии. Обоснование предпосылок пролетарской революции. Диалектический материализм |
Распространив диалектический
материализм на область общественной жизни, К. Маркс и Ф. Энгельс в «Манифесте
Коммунистической партии» закономерно пришли к выводу, равному по своему
значению величайшему, перевороту в науке, что «история всех до сих пор
существующих обществ была историей борьбы классов». С момента возникновения
классово антагонистического общества «угнетающий и угнетаемый находились в
вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную
борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного
здания или общей гибелью борющихся классов» 5[Там же. Т. 4. С. 424]. Наиболее
характерной особенностью буржуазного общества, пришедшего на смену
феодализму, как раз и является его все более углубляющийся раскол «на два
большие враждебные лагеря... стоящие друг против друга, класса — буржуазию и
пролетариат» 6[Там же. С. 425]. Буржуазия и пролетариат явились порождением тех радикальных
изменений, которые произошли в материальных условиях производства. Крупная промышленность создает всемирный рынок, и
начинается их взаимное воздействие друг на друга. Развивается сама буржуазия,
растет ее экономическая и политическая власть. Феодальные формы
промышленности окончательно вытесняются, а вместе с ними отходят на второй
план и все классы, унаследованные от средневековья. Победа в этой гигантской
экономической битве целиком и полностью достается буржуазии. Сообразно своему
положению в хозяйственной сфере она подчиняет себе и государственную машину.
И ничего удивительного нет в том, что государство в капиталистическом
обществе постепенно превращается в комитет, управляющий от имени буржуазии и
в ее интересах. Гонимая жаждой наживы, буржуазия стремится всюду поспеть, всюду внедриться и путем эксплуатации всемирного рынка делает производство и потребление всех стран космополитическим. Дешевизной своих товаров буржуазия разрушает все «китайские стены» и под страхом гибели принуждает другие нации принять капиталистический способ производства. Ликвидировав раздробленность средств производства, населения и подчинив деревню городу, Восток Западу, буржуазия вызвала к жизни политическую централизацию и тем самым завершила в основном преобразование мира по своему образу и подобию.
В результате менее чем за 100 лет своего господства,
отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс, буржуазией были созданы более многочисленные
и более грандиозные производительные силы, чем всеми предшествующими
поколениями, вместе взятыми. В своем развитии производительные силы
капиталистического общества все чаще начинают наталкиваться на узость
буржуазных отношений собственности, что находит свое выражение в постоянно
повторяющихся торговых кризисах и кризисах перепроизводства. В поисках выхода
из создавшегося положения буржуазия, с одной стороны, вынуждена жертвовать
известной массой производительных сил, с другой — стремиться к завоеванию
новых рынков, к усилению эксплуатации старых. Иначе говоря, она хотела бы
избавиться от всех потрясений теми же средствами, которые неизбежно
подготовляют еще более разрушительные кризисы и уменьшают возможности
противодействия им. Разрешить конфликт между производительными
силами и производственными отношениями отныне становится, возможным лишь
путем устранения буржуазной частной собственности на средства производства.
Буржуазия, следовательно, сама выковывала оружие, несущее ей смерть, а вместе
с тем породила и людей, которые используют это оружие против нее, т. е.
современных рабочих, пролетариев. И в этом состоит величайший парадокс
буржуазного способа производства, от которого последний не в состоянии
избавиться иначе, как заплатив своим существованием. Самим механизмом
капиталистического производства рабочий класс концентрируется в большие массы
в крупных городах, и к нему постепенно приходит сознание собственной силы. В
свою очередь конкуренция между буржуазией и машинизация производства
практически стирают какие бы то ни было различия в заработной плате отдельных
категорий рабочих, доводя ее повсеместно до одинаково низкого уровня. В этих условиях борьба между
отдельным рабочим и отдельным буржуа не может не возвыситься до уровня борьбы
между двумя основными классами капиталистического общества — буржуазией и
пролетариатом. Рабочие начинают теперь с того, что организуют
профессиональные союзы в целях защиты своих общих интересов, ведут борьбу
сообща, которая нередко переходит в открытые столкновения. И, несмотря на то
что победы рабочих носят пока в основном временный характер, «действительным
результатом их борьбы,— подчеркивали К. Маркс и Ф. Энгельс,— является не
непосредственный успех, а все шире распространяющееся объединение рабочих».
Ведь «всякая классовая борьба,— по мнению авторов «Манифеста»,— есть борьба
политическая» 7[См. там же. С. 432—433]. Строго научный анализ процесса возникновения
и развития буржуазного способа производства дал возможность К. Марксу и Ф.
Энгельсу сделать вывод о том, что «из всех классов, которые противостоят
теперь буржуазии, только пролетариат представляет собой действительно
революционный класс. Все прочие классы приходят в упадок и уничтожаются с
развитием крупной промышленности, пролетариат же есть ее собственный продукт»
8[Там же. С. 434]. Поэтому в отличие от всех промежуточных слоев буржуазного
общества пролетариату не грозит гибель как классу. Поскольку капитал не может
существовать без эксплуатации труда, постольку он должен одновременно
воспроизводить и пролетариат. Однако пауперизм растет быстрее, чем население
и богатство. Буржуазия оказывается не в состоянии обеспечить своему наемному
рабу даже рабских условий жизни, тогда как прогресс капиталистической
промышленности, рычаги управления которой находятся в руках буржуазии,
неумолимо ведет рабочих от состояния разобщенности к состоянию объединения в
ассоциации. Таким образом, заключают авторы «Манифеста», буржуазия
«производит прежде всего своих собственных могильщиков. Ее гибель и победа
пролетариата одинаково неизбежны» 9[Там же. С. 436]. Вместе с тем одного только объективного фактора для
победы пролетариата, указывали К. Маркс и Ф. Энгельс, недостаточно.
Необходимо еще, чтобы он до конца осознал себя как класс, превратился из
класса в себе в класс для себя. Помочь пролетариату подняться до этого уровня
— такова задача коммунистов, у которых нет и не может быть никаких интересов,
отдельных от интересов пролетариата. Именно коммунисты представляют собой
самую последовательную, самую решительную силу рабочих партий мира. Кроме
того, у коммунистов есть еще одно очень важное преимущество — понимание
условий, хода и общих результатов борьбы рабочего класса. Исходя из этого в
«Манифесте» ближайшая цель коммунистов определена следующим образом:
«Формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии,
завоевание пролетариатом политической власти». К. Маркс и Ф. Энгельс писали, что
«отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а
отмена буржуазной собственности»10[Там же. С. 438]. И в этом нет
ничего такого, что бы противоречило действительному ходу общественного
развития. Наемный труд, труд пролетария, как известно, не создает ему
собственности. Он создает лишь капитал, выступающий в своем движении не как
личная собственность, а как общественная сила. В таком случае превращение
капитала в коллективную, принадлежащую всем членам общества, собственность
будет означать уничтожение частной собственности. Что же касается предстоящих изменений в
положении рабочего, то нельзя забывать, что в условиях буржуазного способа
производства он получает за свой труд в виде заработной платы минимум самых
необходимых жизненных средств, иными словами, только то, что требуется для
сохранения жизни рабочего как рабочего. Из этого следует, что если в
буржуазном обществе живой труд выступает лишь в качестве средства увеличения
уже накопленного труда, то в коммунистическом, напротив, накопленный труд
становится средством расширения, обогащения и облегчения жизненного процесса
рабочих. Как отмечали К. Маркс и Ф. Энгельс, «в буржуазном обществе прошлое
господствует над настоящим, в коммунистическом обществе— настоящее над
прошлым» 11[Там же. С. 439]. Уничтожение буржуазных порядков, при которых
капитал обладает всеми правами гражданства, а рабочий лишен самостоятельности
даже в ее элементарной форме и обезличен, вовсе не означает вопреки вымыслам
буржуазных критиков марксизма упразднения личности и свободы. Не менее
нелепыми оказывались и все другие обвинения, выдвинутые в адрес коммунистов. Опровергая их шаг за шагом, Маркс и Энгельс убедительно
показали, что коммунистическое общество вовсе не уничтожает ни
производительного творческого труда, ни системы образования, ни семейных и
тому подобных отношений. Оно лишь преобразует их на новой основе, очищая от
тех пороков, которые порождены были господством частной собственности. Первым
шагом в коммунистической революции Маркс и Энгельс считали превращение
пролетариата в господствующий класс, завоевание демократии для большинства
народа. Затем он должен незамедлительно использовать свое политическое
господство для того, «чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал,
централизовать все орудия производства в руках государства, т. е.
пролетариата, организованного как господствующий класс, и возможно более
быстро увеличить сумму производительных сил» 12[Там же. С. 446]. Только
выполнение этой важнейшей задачи может обеспечить окончательный переворот во
всем способе производства 13[См. там же. С. 446—447]. В «Манифесте» К. Маркс и Ф. Энгельс еще
не употребляют термин «диктатура пролетариата», но фактически в вышеизложенной
программе речь идет именно о ней. Более того, уже здесь они высказывали
гениальную идею об отмирании государства. «Когда в ходе развития исчезнут
классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации
индивидов,— говорится в «Манифесте»,— тогда публичная власть потеряет свой
политический характер» 14[Там же. С. 447]. Таким образом, в результате
победоносной пролетарской революции на место старого буржуазного общества с
его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой
свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. |
К содержанию: Буржуазная политэкономия. От Смита и Рикардо до Маркса и Энгельса
Смотрите также:
Теоретические системы политической экономии
История государства и права Римское право Правовые системы современности