РИМСКОЕ ПРАВО

О том, могут ли малолетние что-либо отчуждать. Собственность по преторскому и по квиритскому праву

80 Теперь нам надлежит знать, что ни женщина, ни малолетний без со-гласия опекуна, отчуждать вещь mancipi не может, что вещь, принадлежа-щую к разряду пес mancipi, женщина может отчуждать, а малолетний не мо-жет.

81 Следовательно, если женщина дает кому-либо деньги взаймы без со-гласия опекуна, то она заключает обязательство, так как она делает деньги,

принадлежащие к разряду вещей пес mancipi, собственностью полу-чающего.

82 Но если малолетний дает кому-либо деньги взаймы, то он не заклю-чает никакого обязательства, ибо он не передает денег в собственность полу-чающему; вот почему питомец может виндицировать свои деньги, где бы они ни находились, т.е. он может заявить и утверждать, что эти деньги принад-лежат ему по квиритскому праву; женщина же может требовать назад денег у ответчика посредством долгового иска, но она не может отыскивать их как денег ей принадлежащих. Вследствие того и спрашивается, может ли мало-летний каким-нибудь образом виндицировать деньги, отданные взаймы, от того, кто таковые получил, и снова израсходовал, так как они могут быть требуемы только от владеющего ими.

83 Но с другой стороны все вещи, как mancipi так и пес mancipi могут женщины и малолетние получать без соизволения опекуна, так как им пре-доставляется возможность без соизволения опекуна улучшить свое состоя-ние.

84 И поэтому должник, который платит малолетнему долг, делает его собственником денег, но сам он не освобождается от долга, так как малолет-ний без уполномочия опекуна не может погасить никакого обязательства, так как ему не дозволяется отчуждать никакой вещи, без соизволения опекуна. Однако если бы он этими деньгами улучшил свое состояние и предъявлял бы еще претензию, то он может быть устранен возражением злого умысла.

85 Женщине же мы можем законно, без участия опекуна, платить;

должник в этом случае освобождается от обязательства, так как вещи пес mancipi, как мы только-что сказали, женщина может отчуждать без соиз-воления опекуна; это имеет место только тогда, если она действительно по-лучит деньги, однако, если она их не получит, но, сказав, что она получила, пожелает освободить должника без участия опекуна, посредством акцепти-ляции (т.е. заявления, что она считает обязательство исполненным), то она этого сделать не может.

86 Мы приобретаем не только сами, но также и через тех, которых мы имеем в нашей отеческой и супружеской власти, или в кабале; мы приобре-таем равным образом посредством тех рабов, которыми мы владеем на осно-вании узуфрукта, и через свободных людей и чужих рабов, которыми добро-совестно обладаем. Рассмотрим внимательно о каждом из них.

87 И так все то, что приобретают наши подвластные дети, равным об-разом и то, что получают в собственность наши рабы посредством манципа-ции, передачи или на основании стипуляции или каким-либо другим спосо-бом, все это достается нам, так как находящийся в нашей власти ничего сво-его иметь не может; и потому, если бы он был назначен наследником, то не иначе, как по нашему приказанию, может принять наследство; и если он по нашему приказанию примет, то наследство приобретается нами, совершенно так, как если бы мы сами были наследниками; сообразно этому, мы через них приобретаем тоже отказы.

88 Мы должны однако знать, что если раб составляет собственность одного по преторскому праву, а другого по квиритскому, то по всем закон-ным основаниям через этого раба приобретается только для того, кому он принадлежит по преторскому праву, (кто пользуется бонитарным обладани-ем).

89 Чрез тех, кого мы имеем во власти, приобретаем мы не только соб-ственность, но и владение; ибо какая бы ни была вещь, владение которой они приобрели, владельцами вещи признаемся мы, следовательно чрез них течет и срок давности.

90 Через тех лиц, которых мы имеем в нашей супружеской власти или в кабале, мы приобретаем право собственности по всем законным основаниям, равно как и через тех, которые подчиняются нашей отеческой власти;

но спрашивается, приобретаем ли мы также владение, так как мы этими лицами собственно не владеем.

91 Относительно же тех рабов, которыми мы пользуемся на праве узуфрукта, постановлено так: все то, что они приобретут с помощью наших вещей или своими собственными работами и трудами, - все это идет в нашу пользу, а то, что они получат всякими другими способами приобретения принадлежит господину собственности. Следовательно, если такой раб будет назначен наследником, или что-либо будет ему отказано, то он приобретает не для меня, а для хозяина вещи.

92 То же постановляется и о том, кем мы добросовестно владеем, будет ли он свободный человек, или чужой раб, ибо что постановлено о пользов-ладельце, то же самое касается и добросовестного владельца. Таким образом, все, что приобретается помимо вышеупомянутых двух случаев, то принадле-жит или самому приобретателю, если он лицо свободное, или господину, ежели он (приобретающий) раб.

93 Но когда добросовестный владелец давностью приобретет этого ра-ба в собственность, то он может всяким законным способом через него при-обретать, так как он таким путем делается собственником; имеющий же пра-во пользовладения не может приобрести давностью, во-первых потому, что он не владеет им, а только имеет право употребления и пользования, во-вторых потому, что он знает, что раб - чужой.

94 Спрашивается, можем ли мы через раба, состоящего в нашем пол-ном пользовании, владеть какою-нибудь вещью или приобрести таковую пу-тем давности, так как мы не владеем самим рабом; через того же раба, кото-рым добросовестно владеем, мы без сомнения можем и владеть и приобрести посредством давности. Впрочем мы говорим, по отношению к тем и другим, в смысле определения, которое мы только что изложили, т.е. если рабы при-обретут что-либо посредством нашей вещи или благодаря своим собствен-ным трудам, то это приобретается для нас.

95 Из этого видно, что мы не можем приобретать никаким образом по-средством свободных людей, которых мы не имеем в нашей власти и кото-рыми не владеем добросовестно, равным образом посредством чужих рабов, в которых мы не имеем ни права пользовладения, ни законного владения, ни в каком случае мы ничего не приобретаем. В этом-то смысле и гово-рится обыкновенно, что чрез постороннее (третье) лицо мы ничего не приоб-ретаем; только относительно владения возникает вопрос, можем ли мы при-обрести владение через свободное лицо.

96 Вообще следует знать, что тем, которые состоят в нашей отеческой или супружеской власти, или в кабале, ничего перед (судящим) магистратом уступать нельзя, а так как у этих лиц собственного имущества быть не может, то конечно они не могут виндицировать что-нибудь исковым порядком, как собственность.

97 Пока довольно, что доселе высказано о том, каким образом приоб-ретаются для нас отдельные вещи; ибо право отказов, по которому тоже при-обретаются для нас отдельные вещи, удобнее будет изложить в другом месте. Теперь же рассмотрим, какими способами приобретаются вещи в совокупно-сти.

98 Если мы сделались чьими-либо наследниками или будем домогаться владения наследственным имуществом (на основании преторского эдикта), или ежели мы приобрели путем покупки чужое имение, или когда мы кого-либо усыновили, или подчинили какую-либо женщину нашей супружеской власти, то имущество этих лиц переходит к нам.

99 Прежде рассмотрим о наследствах. Свойство их двоякое: наследства переходят к нам или по завещанию, или по закону.

100 Сначала поговорим о тех, которые переходят к нам по завещанию.

101 Вначале были в употреблении два рода завещаний: завещание со-ставляля или перед лицом всего народа в куриальных собраниях, созывав-шихся для этой цели дважды в год, или перед вступлением в поход, т.е. то-гда, когда для войны брались за оружие и намеревались идти в сражение. Словом procinctus обозначалось вооруженное войско, готовое к бою. И так одни завещания составлялись во время мира и покоя, а другие - перед высту-плением на поле сражения.

102 Позднее вошел в обычай третий род завещаний - посредством ве-сов и меди. Если кто не составил завещания ни в куриальных собраниях, ни на поле сражения то, в случае если ему неожиданно стала угрожать смерть, он передавал в манципационной форме другу (постороннему лицу) свое се-мейство, т.е. свое имущество и просил его распределить имение согласно его последней воле. Этот вид завещания называется завещанием посредством ве-сов и меди, конечно, потому, что совершается посредством торжественной продажи.

103 Но первые два рода завещания с давних времен вышли из употреб-ления; последний же вид завещания, который совершается посредством ве-сов и меди, оставался. Разумеется, что теперь он совершается иначе, чем прежде, когда тот, который посредством мнимой продажи приобретал от за-вещателя имущество, занимал место наследника, и поэтому завещатель объ-являл ему, что хотел бы дать каждому после своей смерти. Теперь же назначается в завещании один наследник, который обременяется отка-зам а другой принимается в качестве мнимого покупщика наследственно] имения по аналогии с древним правом.

104 Вся процедура совершается таким образом: в присутствии пригла-шенных по этому поводу пяти свидетелей, совершеннолетних граждан, и ве-совщика, как и в других манципационных сделках, составляющий завещание уступает посредством мнимой продажи свое имущество постороннему лицу, причем последний, т.е. покупатель имущества произносит следующие слова: "я утверждаю, что твоя семья и имущество твое, по квирит-скому праву, на-ходятся под моей опекой и моим надзором, а по этому праву, по которому ты можешь составить завещание, все это покупается мною за цену наличной ме-ди," как некоторые прибавляют "медных весов"; потом он прикасается медью к весам и отдает ее завещателю, как бы означая покупную цену. Тогда заве-щатель, держа в руке акт завещания, произносит следующее: "все так, как это написано в этом завещании на восковых дощечках, я даю, распоряжаю, сви-детельствую, да и вы, квириты, будьте свидетелями". Этот акт называется nuncupatio, что значит публично заявлять в торжественных словах, и конечно все отдельные предсмертные распоряжения, которые помещаются в завеща-нии, наследодатель, как видно, публично заявляет и подтверждает торжест-венно их силу в общей формуле.

105 В числе свидетелей, однако, не должен быть тот, кто состоит под властью приобретателя наследственного имущества или самого завещателя, так как по аналогии древнего права принято, что весь этот акт совершается ради составления завещания между покупщиком наследственного имения и завещателем (т.е. между живыми), так как некогда, как выше сказано, тот, кто приобретал имущество завещателя посредством мнимой продажи, фор-мально занимал место наследника. Поэтому не имеет значения свидетельство лиц, принадлежащих к одной и той же фамилии.

106 Поэтому отец лица, состоящего под отеческою властью и купивше-го наследственное имущество, не может быть свидетелем и даже другое ли-цо, которое в этой же власти находится, например брат. Если бы даже сын семьи, вышедший в отставку, сделал предсмертные распоряжения относи-тельно имущества приобретенного в военной службе, то и тогда он не может пригласить ни отца в качестве свидетеля, ни лицо, пребывающее под властью этого отца.

107 Все, что мы выше сказали о свидетелях, относится так же к весов-щику, так как и он причисляется к числу свидетелей.

108 Тот, кто состоит во власти наследника или отказопринимателя, также и тот, во власти которого остается и самый наследник и легатарий, равно и каждый, кто находится под этой властью, может занимать место сви-детеля и весовщика. Это право свидетельствовать служит даже самому на-следнику и отказопринимателю. Однако ни наследник, ни тот, кто находится в его власти, ни лицо, в чьей власти остается сам наследник, не должны поль-зоваться этим правом.