КРЫМСКИЕ ГРЯДЫ КУЭСТЫ

Чуфут-Кале. Кто такие караимы. Культ священных деревьев. Балта Тиймез

Если вы отправитесь на северо-запад, через посадки сосны па нарезанных в мергеле террасах, то, поднявшись на плато, окажетесь среди россыпи обширных, заросших яркими цистами полян. Они прячутся среди вечнозеленого можжевелового редколесья у самой кромки куэсты. Весной эти поляны бывают украшены, словно вышивкой, причудливыми орхидеями, а у троп и дорог рдеют рассветным огнем лесных пионов, фонтанирует фиолетовым фейерверком вечерница печальная, кротко склоняют головки нежные ландыши. А на юге с обрывов открывается фантастической красоты панорама Теие-Кермена, Кыз-Ксрмена и лесистых гор, возвышающихся на далеком левом берегу Качи. Мы находимся па пути к самому популярному у туристов «пещерному» городу караимов Джуфт-Кале, над верховьями знаменитой Иосафатовой долины. Внизу, в балке, покрытой густым лесом, лежит древнее караимское кладбище с тысячами замшелых, полупогруженных в землю известняковых надгробий, сориентированных с севера на юг.

Название этой небольшой долины напоминает нам не только излюбленное выражение старого охотника Зеба Стумпа из «Всадника без головы» Майн Рида:

«Призрак скрылся за верхушками деревьев, поднимающимися над обрывом.

Дважды вырвался у охотника его любимый возглас, и оба раза с выражением безграничного изумления и ужаса...».

Происхождение загадочного, никак не характерного для топонимии Крыма географического названия попытался объяснить в конце XIX века Е. Марков:

«...довольно обширная балка, прозываемая у караймовь 1осафатовою долиною. Это имя дано кладбищу вь воспоминаше герусалимской долины Смерти, на которой будешь происходить страшный судь».

Как считают некоторые историки, караимы, признающие в качестве Священного Писания лишь книги Ветхого Завета (и отвергающие Талмуд), когда-то попытались этим названием (а в литературе оно встречается уже с XVIII в.) создать в Крыму аналог, «дубликат» сакрального места, что находится в окрестностях Иерусалима, той самой долины, где, по утверждению ветхозаветных пророков, «мертвые восстанут из гробов» и состоится последний, Страшный Суд:

«Пусть воспрянут народы и низойдут в долину Иосафата; ибо там Я воссяду, чтобы судить все народы... Толпы, толпы в долине суда! Ибо близок день Господень к долине суда!».

Книга Пророка Иоиля (3. 12; 14)

Кто же такие караимы? Это малочисленный тюркский этнос, с которым идентифицируют себя примерно 2000 человек, проживающих в Украине, Литве, Польше и других странах. Однако сформировался он именно в Крымском Предгорье, и своим родовым гнездом карай, как они себя привыкли называть, считают город на одном из отрогов Внутренней гряды - Джуфт-Кале.

Статус древнего некрополя у подножия города во все времена был настолько высок, что караимы привозили сюда хоронить своих умерших родственников даже из Москвы и Санкт- Петербурга.

«Это святое место так же значимо для караимов, как Софиевский собор для православных или Мекка для мусульман»  подчеркивают старейшины караимского народа.

Со временем люди покинули город, но продолжали навещать могилы предков, и не только для того, чтобы почтить их памя ть. Здесь расположена единственная в Европе действующая священная роща дубов.

Культ священных деревьев существовал в истории многих, если пе всех, пародов, и наиболее почитаемой древесной по- родом Старого Света признан дуб. Это было связано с характерными особенностями его архитектоники и биологии: поражающими воображение размерами, величественностью кроны, необычайной долговечностью. Священные дубы были у древних греков, римлян, кельтов, гуннов, германцев, славянских и тюркских пародов. Наряду с отдельными почитаемыми особями истории известны священные дубовые рощи. Сакральным статус здесь предполагал, кроме отправления специфических обрядов, неприкосновенность самих деревьев. В случае с караимской священной рощей это нашло отражение в ее названии - Балта Тиймсз. Тюркский топоним переводится как мафоснос заклинание: «топор-не-коснется». Согласно древнему поверыо, между жизнью священных деревьев и жизнью караимского народа есть таинственная причинно-следственная снизь. Нетрудно догадаться, что иммунитет зеленой святыни, основанный на вере и чести, часто служил поводом для шан- 1ажа караев со стороны различных правителей.

«...Когда ханы хотели получить какую-нибудь добровольную дань... (от караимов. - Л.Е.), они всегда распускали слух, что необходимо срубить деревья в Иосафатовой долине>>, - свидетельствовал Паллас.

Поклонение священным дубам никогда не афишировалось. Оно не прекращалось (конечно, с соблюдением строгой конспирации) даже в советское время. В лице небесного божества Тзпгри их просили заступиться за народ, вызвать дождь, дать детей... В караимской среде до сих пор имеют хождение рассказы на последнюю тему, причем называются конкретные фамилии счастливых матерей.

Официальная караимская религия была не в состоянии искоренить языческие обряды, связанные с древопоклонством. О попытках борьбы против таких обрядов, как считает профессор К.А.Кфстов, свидетельствуют срезанные у всех священных дубов вершины. В этом отношении более радикальными выглядят меры по устранению культа священных деревьев у народов, обращавшихся в христианство: существует множество примеров того, как миссионеры вырубали такие деревья целиком. Крымское Предгорье тоже помнит такие примеры...

Но какой же именно вид дуба из трех, известных на Крымском полуострове, считался у караимов священным?

Для установления этого научного факта мы предприняли специальную экспедицию, которую возглавил друг и соратник авторов по многим путешествиям профессор К.А.Ефетов потомок одного из старинных и известнеиших караимских родов. Поскольку речь шла о настоящей этнической святыне, из этических соображений мы посчитали необходимым получить официальное разрешение на обследование деревьев у председателя Научного совета Ассоциации крымских караимов, доктора геолого-минералогичсских наук Ю. А. Полканова

Внимательно осмотрев «храм под открытым небом», памятник культуры и памятник природы - Балта Тиймез, мы увидели, что теперь здесь преобладает относительно молодая лесная генерация разных пород. Осталось только немногим более десяти объектов поклонения - крупных многовековых дубов. Преклонный возраст и угнетенное состояние деревьев неожиданно сделали поиски плодоносящих веточек, необходимых для точного установления видовой принадлежности, трудной задачей. И все же мы достигли поставленной цели, а собранные образны однозначно показали: все священные дубы караимов, кроме прочих признаков, имеют кожистые черешковые листья и сидячие желуди и поэтому относятся к виду Ouercus petraea - дуб скальный.

Люди жили в этих местах с незапамятных времен. Первые поселения возникли здесь еще в неолите, около 7 тысяч1 лет назад. Обнаружены в ущелье и стоянки кизил-кобинцев,1 и памятники античной культуры рубежа старой и новой эр.' Привлекательность этой местности очевидна: теплая, закрытая практически со всех сторон плодородная долина, скалистые плато, на которых можно укрыться от врага, - лучше не придумать.

Укрепление и город, расположенные на высоком мысе, известном под названием плато Бурунчак, пережили слишком долгую историю, чтобы сохранить свое изначальное, данное еще неизвестными основателями имя. На протяжении многих столетий этой крепостью владел и христиапе-визаптий- цы, крымские татары-мусульмане, а затем ветхозаветпики-' караимы. Соответственно, каждый из владельцев называл город-крепость тю-своему, обрекая на забвение старое его имя. Впрочем, среди «пещерных» городов Предгорья этот - наверняка единственный, у которого сохранилось сразу несколько имен.

Основание крепости историки связывают с периодом VI-VII веков, когда византийцы, а также федераты могущественной Византийской империи - готы и аланы - начали основательно; укреплять северные границы своих крымских владений. Кто владел укреплением в течение последующих нескольких веков - > неизвестно. Самые ранние письменные источники, которые1 сообщают о нем, датируются только XIII—XVII веками. В это' время укрепление носит уже совершенно новое, тюркское имя 1 и называется Кырк-Йер («земля рода кырков», тюрк.), или Кырк-Ор («сорок укреплений», тюрк.), или, не исключено, Кырк-Ер («сорок расселин», тюрк.). «Керкер... находится в стране Ассов (возможно, алан. - А.Е.)», - сообщает в 1321 ' году арабский географ Альбуфеда. Караимы считают наибо-i лее правильным название Джуфт-Кале («двойная крепость», тюрк.; варианты: Чуфт-Кале, Чифт-Кале). Однако на каргах и в книгах в большинстве случаев зафиксирован искаженный по написанию и смыслу, фактически ошибочный вариант топонима - Чуфут-Кале («иудейская крепость», тюрк.).

Уже в XV веке город, окруженный крепостными стенами, становится первой столицей Крымского ханства. Здесь рас- j полагается ханский дворец, медресе - духовная школа, монетный двор и тюрьма. Когда же столицу ханства перенесли i в «город-сад» Бахчисарай, здесь осталась только караимская j община. Но пришло время, и древний город покинули его ] самые последние обитатели. Остались лишь немые каменные

I н им, заколоченные храмы-кенасы, крепоетные ворота и пещеры, пещеры...

Живописные обрывы Джуфт-Кале, вознесшие ввысь Старостине строения, заметные уже издали, неизменно производи иеличествепиое и вместе с тем трагическое впечатление. Долгое время исторический памятник имел горькую славу -мертвого города». На плато медленно зарастали кустарником кварталы, проседали черепичные крыши, рушились стены, п две колеи, выбитые повозками в каменной дороге за мните века бурлившей здесь жизни, только усиливали ощущение глубокой тоски.

Как н во всех других древних поселениях па останцах, проблемой номер один в Джуфт-Кале была, конечно, вода, Старый колодец вблизи мавзолея собирал лишь мутные потоки, сбегавшие по улицам города после дождей. Еще одни колодец Копка-Кую (возможно, осадный) располагайся вблизи южного обрыва и по свому устройству является аналогом колодца на Эски-Кермеие: 18-метровая шахта, приводившая к бассейну-накопителю, оборудованному в открытой и долину пещере. Разумеется, этой воды было недостаточно, и историки считали, что уже в XVII веке город па скале был безводным. Воду доставляли на плато издалека - из источника Кусуф-Чокрак и из родников в долине Марьям-Дере. Об этом же сообщает Эвлия Челеби:

«Вся вода привозится в этот замок на ослах из лежащей ниже долины... В давние времена были там прекрасно сделанные вместилища для воды, теперь же они испорчены.

Трудно представить, что таких объемов людям хватало. Откуда же все-таки брали воду древние обитатели Джуфт- Кале?..

Колее 100 лет в различных научных публикациях мелькали отрывочные сведения, скорее, красивые легенды, о затерянном колодце, некоем секретном гидротехническом сооружении, из которого жители осажденной крепости Джуфт-Кале могли брать воду:

«В Кале в былое время существовал еще один гран диозный колодец, называемый Тик Кую... Ход же к этому колодцу был в Кале на Буруичаке, откуда косо вырублен туннель к воде. Отверстие этого туннеля... ныне скрыто под кучею камней...>>.

Легенда как легенда - мало ли какие сказки будоражат воображение искателей кладов и сокровищ! Но давайте все-таки вспомним немецкого мальчика Генриха Шлимаиа, который безоговорочно поверил «сказкам» слепого сказителя Гомера - и... нашел Трою... Слава Когу, в маленьком Крыму остались настоящие романтики и энтузиасты, впрочем, далеко не наивные идеалисты, а серьезные ученые ~ профессор Ю.А.Полканов и кандидат наук Ю.И.Шутов, которые, следуя древней легенде, занялись поисками легендарного колодца. Разумеется, двое геологов не стали искать наугад, а сосредоточили усилия в определенном направлении, с учетом указаний старейшин караимского народа, особенностей рельефа и геологического строения местности. Научный подход и, главное, научная интуиция мгновенно дали результаты - в августе 1998 года, всего лишь в 35 метрах ниже крепостной стены Пенджене-Исар («крепость с окном>>, тюрк.), уже на второй день раскопок неожиданно было вскрыто устье затерянного колодца — Тик- Кук> («слепой колодец», тюрк.).

Правда, колодец оказался доверху забит известняковыми глыбами и суглинком (впоследствии оказалось, что из полости потребуется достать даже пе десятки - несколько сотен тонн каменного материала!). К работам подключились друзья коллеги из Института минеральных ресурсов, спортсмены из Центра спелеотуризма «Оникс-Тур», активисты Ассоциации крымских караимов - всего более сорока человек.

Несколько лет (!) упорного труда позволили достичь глубины 25 метров, где открылся вход в наклонную, уходящую куда то косо вверх галерею с вырубленными в полу широкими ступенями.

Дна колодца исследователи достигли лишь на глубине более Ю м. Ниже входа в галерею колодец пе только расширился (с диаметра 1,8-2,2 м до почти 5 м), но и приобретал иную форму - это уже была настоящая винтовая лестница, уводящая в недра земли (впрочем, самая нижняя часть гидротехнического памятника до сих нор пе раскопана).

Обнаруженная подземная система, конечно, дала не только типы на многие вопросы историков, по и породила мпого- мп( ленные вопросы. Кто, когда и, самое главное, с какой це- »1ыо создал это монументальное сооружение? Увы, мы можем пика только предполагать.

Процарапанные на каменных стенах колодца кресты говорят о византийском возрасте сооружения, а характерные имена о том, что им пользовались караимы. Вместе с тем трудно поверить фольклорным сюжетам о князе, который обладал способностью «одновременно появляться вне крепости, в тылу врага», - ведь по вертикальному ко юдцу выбраться наверх без современного альпинистского снаряжения просто невозможно... Но предания упрямо называют потерянное и вновь найденное сооружение Ашырын Йол - «тайный путь>>...

Скорее всего, колодец и галерея - звенья единой, очень древней уникальной гидросистемы, секретного водосборника и накопителя воды для экстремальных ситуаций, которых было немало в истории поселения. Наклонная галерея была призвана перехватывать струйки подземных водотоков (плюс конденсация влаги па холодных каменных стенах!) и аккумулировать это бесценное сокровище в колодце.

Сегодня колодец Тик-Кую - объект захватывающей экскурсии. Благодаря огромному опыту, накопленному в процессе оборудования карстовых пещер в Горном Крыму, Центр спелеотуризма «Оникс-Тур» пол руководством своего бессменного лидера, близкого друга авторов А.Ф.Козлова (о нем надо писать отдельную книгу) в Тик-Кую оборудовал туристский маршрут (с перилами и освещением), по которому экскурсанты могут спуститься в глубины Прошлого, прикоснуться руками к Вечности и, может быть, еще раз задуматься над сакраментальным вопросом: кто мы, откуда и зачем?

Открыватели подземелья назвали, но древней караимской традиции, наклонную ступенчатую галерею Алтын-Мердвень - «золотая лестница», и это название... оказалось пророческим. В 2002 году рядом со входом спелеологи откопали керамический горшок, набитый золотыми и серебряными монетами - венецианскими дукатами, египетскими динарами, дирхемами периода Крымского ханства. Чудесный клад, получивший па- звание Кырк-Орский, стал самым большим в крымской археологии. Он насчитывал более 4000 монет и весил около пяти килограммов! А какие удивительные открытия еще ждут исследователей? Можно только догадываться и, конечно, верить в удачу. А еще продолжать поиски...