|
«Знак вопроса» 9/89 Где жили герои эддических мифов?
ЩЕРБАКОВ Владимир Иванович
Асгард — родина асов
В этой главе хотелось бы рассказать о Парфии и ее культуре языком документа. Право же, стоит еще раз познакомиться с ее удивительными памятниками, и прежде всего с комплексом в Нисе,— но рассказ о них будет теперь строго документален.
Народы и племена, расселяясь на новых территориях, вступали в контакт с автохтонным (местным)' населением. Так происходило взаимное обогащение культур. Вместе с тем старые мифы и сказания дополнялись, изменялись, включали новые песни, эпизоды, подробности. В то же время в «Младшей Эдде» можно найти ценное свидетельство в пользу того, что и героям, и людям, и новым местам давались старые имена, по аналогии с прежней родиной, «с тем, чтобы по прошествии долгого времени никто не сомневался, что те, о ком было рассказано, и те, кто носил эти имена, это одни и те же асы»
Вот почему имена древних богов не умирали., Вот почему в далекой северной стране Исландии (исландский язык сохранил больше древних черт, чем другие скандинавские языки) можно найти, например, озеро Лангисьор с древним корнем «сор», «сьор» («море»), характерным и для языков народов Средней Азии. А вот названия исландских рек: Ховсау, Екульсау, Твоурсау, Хамарсау. Приведем теперь для сравнения местные названия рек Таджикистана: Яхсу, Шаклису, Таирсу, Авансу.
Ледник по-исландски называется «екуль», ледниковая река — «екула», но тот же корень в несколько переосмысленном значении мы без труда находим в названиях горных озер Средней Азии:. Зоркуль, Шоркуль, Рангкуль и др. Прав автор «Младшей Эдды»! На новых местах люди действительно не забывали старые имена.
Итак, след асов, образно говоря, тянется из Средней Азии. И теперь можно подробнее ответить на вопрос, поставленный в заглавии этой книги. Попробуем это сделать, привлекая данные истории и археологии.
Средняя Азия в конце II — начале { тысячелетия до н. э. переживает большие изменения. По всей видимости, одна из главных причин происшедших изменений — появление новых групп населения ' на всей территории Средней Азии.
Сравнительное языкознание еще в первой половине XIX века показало тесное родство индоевропейских языков.
И индийские и иранские племена называли себя ариями, а свои страны — арийскими (Бон га рд-Л е в и н Г. М., Грантовский Э. А. От скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. М., Мысль, 1983, с. 15). По мнению одних ученых, арийские племена находились в Средней Азии и прилегающих районах уже в III тысячелетии до н. э. (В. Бранштейн, И. М. Дьяконов, Эд. Мейер, В. Пизани и др.); согласно мнению других,'движение ариев из Северного Причерноморья на восток относится ко времени около 2000 года д'о н. э. (Т. Баррау, Ф. Шпект и др.), к первой половине и даже середине II тысячелетия до н. э. (В. Порциг, Р. Хаушильд и др.).
Сравнительно недавно Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванов раз работали теорию о прародине индоевропейцев, располагавшейся в V тысячелетии до н. э. в юго-восточной части Малой Азии и частично в Северной Месопотамии
Этот район близок к библейскому Эдему. Отсюда индоевропейцы расселились на огромных территориях в последующие эпохи.
Нас интересует прежде всего Парфия. Она делилась на ряд более мелких историко-культурных областей. Из дорожника Исидора Харакского известно, что таких областей в Парфии было по крайней мере три: Астауэна, Парфиена и Алаварктикена. Большинство современных исследователей считает возможным Парфавнису из «дорожника» Исидора Харакского отождествить с городищами Старая и Новая Ниса вблизи Ашхабада.
В предыдущей главе уже рассказывалось о Нисе и ее храмах, которые дают повод идентифицировать их с некоторыми из чертогов Асгарда.
Теперь попробуем рассказать о Нисе и некоторых близлежащих архитектурных памятниках более подробно, основываясь на уже проведенных археологами работах.
В одном из томов «Археологии СССР» дается описание поселений, какими их. увидели археологи. Будем опираться на это документированное описание, содержащее интересные детали.
Местоположение Нисы, о которой вкратце уже рассказано выше, было установлено еще в 80-х годах XIX века. Новая Ниса — парфянское поселение городского типа, с четкой .планировки — цитадель, город и пригород.
Цитадель — наиболее высокая и надежно защищенная часть города (площадь ее около 4-га). Собственно город занимал площадь около 18 га и был обведен внешними стенами. Пригород также был обведен стеной, но застройка здесь была более разреженной.
«Изучение внешних стен Старой и Новой Нисы показало, что они возведены из сырцового кирпича и пахсы (битой глины). В основании они имели толщину 6—12 и высоту 10—15 м. Стены были усилены прямоугольными выступающими башнями, расположенными па расстоянии друг от друга. Башни, как и стены, в нижней своей части были монолитными. Оборона велась из помещений, расположенных во втором ярусе, или с открытых верхних площадок. Для обстрела использовались бойницы стреловидной формы. В некоторых случаях (Старая Ниса) для психологического воздействия на противника устраивались»ложные бойницы» (там же, с. 215).
Употреблялся и обожженный кирпич. Лабораторный анализ этого кирпича показал, что он прочен, отличается хорошими фмзико-мехапическими показателями. Однако его применение ограничено лишь дворцово-храмовыми сооружениями Нисы и Мансурдепе (т. е. Дсгарда). В памятниках Старой Нисы использовались эле- менты, архитектурного декора из терракоты.
Раскопки Старой Нисы выявили характер зданий общественного назначения парфянской эпохи. Центральным элементом комплекса был обширный двор, окруженный постройками, обращенными к нему фасадом. С северо-востока и частично с юго-востока двор обрамлен постройками дворцового характера. Общая планировочная схема-этой части комплекса еще не выявлена. Видимо, здесь располагались бытовые и хозяйственные помещения, сочетавшиеся с колонными портиками и внутренними двориками.
Важнейшие здания комплекса - это Круглый зал, связанный с Храмовой башней системой коридоров, и Квадратный зал, уже . знакомые читателю по предыдущей главе.
В северной части Михрдаткирта концентрировались постройки хозяйственного назначения. Важнейшая из них — Квадратный дом.
Мансурдепе расположен в 2,8 км севернее Новой Нисы. Раскопки памятника не завершены, поэтому от уточнения его датировки в пределах ' парфянской эпохи археологи пока воздерживаются.
Основные архитектурные сооружения располагаются внутри обширного, огражденного стенами пространства. С южной и восточной стороны стены не сохранились, поэтому площадь определена лишь приблизительно — 20—-30 га. Стены возводились неодновременно. Сначала, по-видимому, был огражден квадрат площадью около 9 га, затем ограждалась территория к северу от существовавших уже построек. Постепенно сближаясь, стены примыкают к углам четырехугольного сооружения площадью приблизительно 1 га, назначение его археологам неясно.
Основные архитектурные сооружения группируются вокруг внутреннего двора, имеющего прямоугольные очертания; его площадь 1,2 га. Северо-восточный и юго-восточный углы двора фланкированы двумя курганообразными возвышенностями. Форма и размеры их одинаковы, видимо, это были однотипные сооружения, условно названные «северным» и «южным» храмами. Но и их назначение неясно
В середине восточной стены двора — остатки помещений, вероятно, служебного назначения. Возможно, здесь располагался парадный вход во двор. С запада двор ограничен монументальным зданием размером 50x40 м.
Относительно назначения комплекса Мансурдеие высказаны самые разные предположения, Д. Дурдыев считает его усадьбой, Пугаченкова Г. А. — дворцом, Кошеленко Г. А. — святилищем. Здесь, как уже говорилось, вполне могло располагаться Идавелль-поле.
Дворцово-храмовая архитектура Нисы удивительна, неповторима. Парфянские мастера умело использовали местные материалы и широко применяли достижения соседних народов и эллинских стран. Но это. носило не подражательный характер, а творческий. Так использовались передовые достижения в области архитектуры. Монументальные сооружения парфян отличаются высокой прочностью (кирпич и битая глина-пахса), большими масштабами, лаконичностью, гармонией архитектурных форм и красок, ритмичным рисунком фасадов.
Обширные залы обводились коридорами. Очень характерны изумительные колонные интерьеры и дворы с айванами*, а также восходящие к давней народной традиции деревянные колонны на каменных базах. Эта архитектура чарует евсхй пластикой, гармонично сочетается с живописью. Вспомним о глиняных раскрашенных скульптурах. Детали интерьера окрашивались в разные цвета; стволы пристенных колонн — в белый, капители — в розовый, голубой, малиновый, зеленый. Ярусы стен украшались орнаментальными бордюрами.
Окрашенные плоскости часто образуют традиционное для Парфии сочетание красного, белого и черного.. Окраска отдельных архитектурных деталей умело подчеркивала архитектонику здания.
Возможно, использование этих контрастных цветов восходит к древ-"ним традициям индоевропейцев, которые, как известно, имели общественное деление на военную знать, жрецов, свободных общинников. «Каждая из названных групп соотносилась с определенным цветом (жрецы с белым, военная знать с красным и т. д.) и с одной из трех плоскостей космоса, на которые они подразделяли существующий мир,— с небом, с пространством между небом и землей, землей» (Бонград-Левин Г. М., Грантовский Э. А. От Скифии до Индии. Древние арии: мифы и история. М„ Мысль, 1983, с. 14—15).
Памятники Нисы и Манеурдепе еще не изучены детально и не оценены по достоинству. Восприняв влияние ахеменидского Ирана, Греции, Индии, степных народов, их архитектура тем не менее на протяжении веков сохранила свои уникальные, оригинальные черты.
При поразительной бедности источников по истории верований парфян храмовая архитектура может восполнить хотя бы частично этот пробел, так как культовое здание является как бы материальным выражением религии. К сожалению, в единственной общей работе, посвященной религии парфян (Unvalova I. M., Observations of the Religion of the Parthian. Bombay, 1925), даже не делалось попыток выделить собственно парфянские религиозные воззрения.
|