Вся_библиотека

Геродот

    

 

ПРИМЕЧАНИЯ 5

 

 

1. Пеан – хоровая песнь, которую запевали в честь победы; рефреном ее

служил возглас: "О Пеан". Пеан было прозвищем различных богов, в

особенности Аполлона.

 

2. Индийцы на востоке и фракийцы на северо-востоке – самые крайние

народности, известные грекам.

 

3. Племена фракийцев, жившие над крестонеями, обитали между верховьями

совр. Струмы и Вардаром.

 

4. См. выше, IV 93–94.

 

5. Речь идет о ритуальном смехе, которым прогоняли смерть.

 

6. Подобный же обычай существовал в Индии.

 

7. В противоположность грекам и италикам эти фракийские племена не

вынуждали девушек сохранять целомудрие.

 

8. Обычай татуировки был общим у фракийцев со скифами. Татуировка,

вероятно, была первоначально магическим средством охотников для привлечения

дичи.

 

9. Т. е. бога войны, бога плодородия и богиню рождения.

 

10. Фракийские царьки возводили свое происхождение к древнему богу Гермесу.

 

11. Существовавший у фракийцев обычай сжигании и погребения в земле трупов

указывает на неоднородный состав населения. Находки во фракийских могилах

обнаруживают сильное скифское влияние.

 

12. К северу от греческой колонии Массалии жили лигурийские племена салиев

(или саллювиев).

 

13. Геродот (или его осведомитель), быть может, здесь объясняет туземное

название иллирийского племени, которое звучало как "милиссай" (по-гречески

"пчелы").

 

14. Гомеризм, ср.: Одиссея VIII, 302.

 

15. Между Сардами и Фракией у персов существовала курьерская связь,

поддерживаемая цепью станций с готовыми перекладными лошадьми.

 

16. Персы из семи знатнейших семей, верхушка персидской аристократии (ср.

III 84).

 

17. Геродот описывает дорогу из долины совр. Струмы (Стримон) через оз.

Дойран в долину совр. Вардара.

 

18. Эпизод об убиении персидских послов – придуманная впоследствии

патриотическая легенда. Исторически достоверно, что Александру I пришлось

подчиниться персам и в знак покорности отдать свою сестру в гарем знатного

персидского вельможи. Для персов покорение Пеонии и Македонии было

необходимо, так как эти области должны были служить плацдармом для похода

на Грецию.

 

19. По преданию (ср. VIII 137), македонские цари происходили из Аргоса.

 

20. Сотрапезники персидского царя обладали особыми привилегиями. Быть

сотрапезником царя считалось величайшей честью.

 

21. Пеласги были пришельцами из Пеласгиотиды в северной Фессалии.

 

22. Лакуна в тексте.

 

23. В Греции издавна существовали особые союзы (ксении) между гражданами

отдельных государств. Люди, связанные взаимным союзом гостеприимства,

назывались ксенами (гостеприимцами, "кунаками"). Отдельные лица могли быть

"гостеприимцами" (проксенами) какого-нибудь государства. Они защищали

интересы этого государства у себя на родине.

 

24. На о. Наксосе так называемая народная партия свергла господство

аристократии. Изгнанные аристократы обратились за помощью в Милет, где

аристократы были у власти.

 

25. Бортовой люк – это отверстие в корабле, через которое просовывалось

весло.

 

26. Геродот, очевидно, цитирует далее рассказ Гекатея, который сообщал о

своей роли в начале восстания. В Ионии не все группы населения были за

войну с персами. Противниками персов были только те группы

торгово-ремесленного класса, которые были заинтересованы в торговле с

Причерноморьем и Фракией. Напротив, группы, имевшие интересы в самой Малой

Азии, а не в Понте, стояли за подчинение персам. Сам Геродот считает, что

войны с великой и могучей Персией можно и нужно было избежать. Осведомители

Геродота всячески стремились изобразить ионическое восстание как образец

безрассудного злодейства.

 

27. См. выше, I 92.

 

28. Ср. выше, IV 175, 198.

 

29. Прорицания оракула относили к западному побережью Сицилии, занятому

финикиянами. Здесь у горы Эрик находился знаменитый храм Мелькарта

(Геракла).

 

30. На этой карте, изготовленной в Милете, был изображен план персидской

дороги из Сус в Сарды со всеми станциями. В ионийских городах были также

карты земель персидской державы: на одних были только очертания земель (ср.

IV 37–41), а на других нанесены даже сатрапии (ср. IV 96, 97).

 

31. Три месяца – время, за которое отряд войска мог пройти весь путь.

Курьеры персидского царя могли доставить письмо из Сард в Сусы за семь дней.

 

32. У прохода персы построили мост. В 585 г. до н. э. (ср. I 74) его еще не

существовало.

 

33. Речь идет об огражденном воротами мосте, по которому дорога пересекала

Галис второй раз.

 

34. Путь достигал верховьев Евфрата.

 

35. Имеются в виду реки Тигр (Большой и Малый), Заб и Гинд (совр. Диала).

 

36. Этот путь до побережья моря был продолжен впоследствии.

 

37. Гиппий, по Фукидиду, отстранил сестру Гармодия и Аристогитона от

участия в празднестве Панафиней. За это оскорбление они отомстили убийством

Гиппарха в августе 514 г. до н.э.

 

38. Гефиреи не были полноправными гражданами в Афинах. Причиной убийства

Гиппарха было, следовательно, ущемление политических прав новых граждан,

которым Афины были обязаны своим экономическим расцветом в VI в. до н. э.

 

39. С половины II тысячелетия греки пользовались равными письменами: на

Крите и в Пелопоннесе употреблялось линеарное письмо В, а также слоговое

кипрское письмо.

 

40. От финикиян греки переняли только звуковое письмо (вероятно, впервые на

Кипре, где были финикийские и греческие города). Некоторые знаки для

финикийских согласных звуков, которые не имели соответствия в греческом

языке, греки применили как знаки для гласных звуков.

 

41. Книги из кожи употребляли жрецы. На таких кожаных книгах сохранялись

сборники древних прорицаний оракулов.

 

42. Египтяне и аккадцы также применяли кожу как материал для письма.

 

43. Древние надписи, написанные уже не употреблявшимся во время Геродота

письмом.

 

44. Род Писистрата возводил свое происхождение к Нестору (как и цари из

династии Кодра).

 

45. Ср.: Одиссея VIII, 490.

 

46. Новые территориальные объединения (филы) заменили древние родовые филы

– оплот аристократии.

 

47. Каждый храм в Греции имел свои храмовые легенды, т. е. цикл рассказов о

"страстях бога", о судьбах и переживаниях храмового божества и его

приближенных. Из этих религиозных действ впоследствии возникли театральные

представления.

 

48. Геродот под словами "сам он" подразумевает Исагора, а не Клисфена (см.:

С. Я. Лурье. Геродот, стр. 80).

 

49. Каждая аттическая фила делилась на 12 навкрарий (капитанств) –

территориальных округов. Начальники этих навкрарий (пританы) и были тогда у

власти. О них Геродот упоминает, чтобы снять вину с Мегакла, который был

тогда архонтом.

 

50. Геродот имеет в виду совет пятисот, состоявший из представителей

отдельных фил.

 

51. Т. е. святилище Афины в Эрехфейоне.

 

52. Клисфен признал протекторат Персии. Геродот, близкий к Алкмеонидам,

изображает дело так, будто послы действовали на свой страх и риск, так как

после персидских войн этот поступок считался позорным (ср.: С. Я. Лурье.

История, стр. 159).

 

53. Замечание Геродота следует понимать так, что с этого времени с началом

войны призывали в помощники не обоих Диоскуров, а только одного. По

верованию спартанцев, Диоскуры сопровождали войско в походе. Спартанские

цари были земными воплощениями Диоскуров.

 

54. В подлиннике pax]ez (толстопузые), т. е. богатые. Раздел земель крупных

землевладельцев между мелкими крестьянами (клерухами) был главным средством

афинского господства в завоеванной области. Гиппоботы (коневоды) – крупные

землевладельцы в Халкиде на Евбее.

 

55. Ср.: Одиссея II, 150.

 

56. Туманный характер дельфийских изречений сближает их с загадками.

 

57. В Беотии, как и в Пелопоннесе, была река под названием Асоп. Эгина была

мифической дочерью пелопоннесской реки Асопа. Ее именем назван остров Эгина

в Сароническом заливе. Смешение, видимо, указывает на древнее прорицание

оракула, которое было известно уже Пиндару. .

 

58. Это место Геродота показывает, что статуэткам героев (бронзовым или из

слоновой кости) приписывали сверхъестественную силу. Одна такая бронзовая

статуэтка найдена в Олимпии у храма Геры.

 

59. Священная маслина почиталась на акрополе.

 

60. Мистерии, в которых, как и при Фесмофориях, могли участвовать только

женщины.

 

61. Обе богини были изображены в сидячем положении. Статуи остались в таком

положении, как упали.

 

62. Греческое слово xitvn заимствовано от карийцев.

 

63. Речь идет о сборнике прорицаний. Писистратиды собрали большую

библиотеку из сочинений древних поэтов.

 

64. Возможно, что это сказание связано с посвятительными дарами Кипселидов

в храме в Олимпии. Одним из этих даров был художественной работы ларец

(сундук). Вместе с тем греческое слово xyceloz (ящик, сундук) было именем

основателя рода новых правителей, что и дало повод для возникновения

подобного сказания.

 

65. Кипсел в свое время изгнал из Коринфа аристократов, а Периандр оказался

еще более жесток.

 

66. См. выше, III 50.

 

67. На Ахеронте, где, по представлениям древних, был вход в подземное

царство, издавна существовал оракул мертвых.

 

68. Геродот имеет здесь в виду граждан с правом голоса, которых было в

Афинах около 10000.

 

69. Ионяне выступили в поход на Сарды не по персидской дороге от Эфеса, но

по тропам, ведущим через горы. Поход на Сарды был вызван желанием

расправиться с сатрапом, управляющим Лидией и малоазийским побережьем (ср.:

В. В. Струве. Этюды, стр. 109).

 

70. В Афинах обе персофильские группы в это время объединились, в 496 г. до

н. э. им удалось прийти к власти, и тогда афинский вспомогательный отряд

был отозван из Малой Азии (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 191).

 

71. Сиром – финикийское Хирам.

 

72. Зевс – здесь Ахурамазда.

 

73. Хитон носили непосредственно на теле. Завоевание Сардо (совр. Сардиния)

у карфагенян – невыполнимое предприятие. Геродот хочет показать, каким

грубым способом Гистией обманывал царя.

 

74. Это были властители греческих городов на Кипре: Саламина, Кития,

Куриона, Мариона, Сол, Лапефа, Керинеи и Хитр. Только Амафунт держал

сторону персов.

 

75. Персы подкопали и затем обрушили стены в нескольких местах и таким

образом проникли в город.

 

76. Персы приняли меры к захвату Геллеспонта, чтобы отрезать Элладу от

понтийского хлеба.

 

77. Геродот, вероятно, передает здесь сообщение Гекатея.

 

 

 

 

На главную