Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

I. ПЕРЕСЕЛЕНИЕ НАРОДОВ И ПАДЕНИЕ ЗАПАДНОЙ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

 

 

373-476

 

Кельты. Романизация галлов и иберов. Друиды. Религия и характер галлов. Начало Парижа. Германцы. Их страна, характер, обычаи и религия. Главные пароды. Начало Великого переселения. Гунны. Вестготы и вандалы. Стилихон и АларйХ. Аэций и Бонифаций. Лттила. Поход в Галлию. Каталаунекая битва. Нашествие на Италию. Смерть Атгилы. Конец Западной   Римской империи. Одоакр и Теодорих Великий. Англосаксы в Британии

 

 

КЕЛЬТЫ. РОМАНИЗАЦИЯ ГАЛЛОВ И ИБЕРОВ

 

Кельтские и галльские племена в древности занимали Галлию, Британские острова, часть Испании, Северную Италию, Гельвецию (Швейцарию) и Юго-Западную Германию. Галлы, благодаря своему беспокойному, подвижному характеру, часто меняли место обитания и переселялись то на юг, то на восток — вниз по Дунаю. Во время одного из таких движений они совершили нашествие на Италию и взяли Рим; в другой раз они напали на Македонию и Грецию (за 280 лет до н. э.); часть их отсюда перешла потом в Малую Азию и там заняла землю, получившую название Галатии. В первом столетии до н. э. кельты были оттеснены германцами и принуждены ограничиться преимущественно западной полосой Европы.

В собственно Галлии, в северо-восточной ее части, между Сеной и Рейном, обитали храбрые, воинственные белей (их относят, впрочем, не к галльской, а к так называемой кимрийской ветви кельтов); к югу от них жили секва-ны, эдуи, амоброги, геяьветы. В Южной Галлии и Испании кельты смешались отчасти с первобытными обитателями этих стран, иберами, и образовали племя кельтиберов.

Кельты страдали склонностью к междоусобиям и разьединению и потому распались на множество мелких народностей к отдельных государств. По описанию Цезаря (в его комментариях к «Галльской войне»), население Галлии делилось на три сословия: друиды, или жрецы, всадники, или сословие благородных, и подчиненный им низший класс народа. Отношения всадников к низшему классу он сравнивает с отношениями римских патронов к клиентам: обыкновенно около всякой знатной фамилии группировались их подручники и составляли так называемый клан. В случаях внешней опасности или для внешних предприятий соседние кланы соединялись и выбирали общего предводителя под именем брен-на. Власть у друидов не была наследственной. Всякий мог вступить в их число, но только после долголетнего испытания и получив посвящение в тайны религиозного учения. Друиды излагали свое учение в форме священных гимнов и изречений, которые ученики их должны были заучивать на память.

Из среды своей друиды избирали пожизненного верховного жреца, он пользовался влиянием у всех галлов. Ежегодно друиды собирались в одном священном месте, в Центральной Галлии, и тут разбирали тяжбы как между частными людьми, так и между государствами. Жреческий сан распространен был у галлов отчасти и на женщин. Особенно замечательны были девять жриц острова Сены (возле западной оконечности полуострова Арморики, или Бретани). Они вели безбрачную жизнь; народ приписывал им дар предсказывать будущее, производить на море бури и тому подобное. Поэтому жилище их было окружено в народном воображении таинственным ужасом. В связи с сословием друидов находились барды, или певцы; они участвовали в религиозных церемониях, воспевали подвиги предков. Пение свое они сопровождали аккомпанементом шестиструнного инструмента.

Религия кельтов зиждилась на обожествлении сил и явлений природы. Они поклонялись грому, под именем бога Тараниса, и солнцу— под именем Белену-са. За ними следовал ряд низших божеств. Учение друидов возвышалось до верования в бессмертие души и в возмездие за добрые и дурные дела в будущей жизни; кроме того, они учили, что душа переходит из одного тела в другое, а настоящий мир погибнет от огня, из которого произойдет новое творение. Богам своим галлы поклонялись в тени лесов, пещер и в других священных местах. Поклонение это отличалось довольно мрачным характером: боги представлялись народному воображению существами грозными и мстительными; чтобы умилостивить их, самой действенной жертвой считалась человеческая. (Со времени завоевания Галлии Римом человеческие жертвы были запрещаемы, и римское правительство преследовало класс друидов.) Памятниками религии друидов служат большие камни, лежащие на каменных столбах (дольмены), а также концентрические круги или параллельные ряды из камней (менгиры). Такие мегалитические памятники во множестве встречаются на Британских островах и в Северной Франции (особенно в Бретани).

Характер галлов греко-римские писатели (Полибий, Цезарь, Ливии, Дио-дор Сицилийский, Страбон и другие) изображают следующими чертами: чрезвычайная впечатлительность, подвижность, непостоянство, легкомыслие и хвастовство. Они обнаруживали большую склонность к общежитию, веселость и необыкновенное любопытство. По словам Цезаря, они останавливали путников на дорогах и заставляли их рассказывать новости. Галлы были высоки ростом, стройны, очень храбры и жадны к военной славе, но по нежности своего тела мало способны были переносить тяжелые труды и физические лишения. Обычную их одежду составлял короткий клетчатый плащ (сохранившийся до позднейших времен у шотландских горцев); благородные носили на шее золотые ожерелья и брили щеки, оставляя длинные усы. Отличительной принадлежностью их вооружения служили длинный меч и высокий щит, закрывавший всего человека. Знатные люди сражались отчасти на колесницах, запряженных парой коней, подобно героям Гомера. Галлы любили поединки; перед общей битвой из их рядов выходили удапьцы и вызывали противников на единоборство. На неприятелей бросались они с песнями и оглушительным криком.

Галлы жили деревнями, в круглых хижинах, сплетенных из тростника; особенно они любили селиться в местах тенистых, на берегу рек. Впрочем, у них было много и городов, укрепления которых служили им убежищем в частых междоусобных войнах. Вообще галлы были народом зажиточным, они владели значительными стадами и вели довольно живую торговлю по рекам. Южные галлы были образованнее северных, благодаря соседству с финикийскими и греческими колониями. После завоевания их страны Цезарем галлы довольно легко подчинились влиянию римской культуры. Императоры римские применительно к ним следовали обычной своей политике: они селили между галлами римских колонистов, проводили большие дороги, дарили галльским аристократам звание римских граждан и даже принимали их в сенат, чем связывали их интересы с Римом. Высший класс скоро сделался римским по языку и культуре, чему во многом способствовало заведение римских школ и высших училищ, например, в Бурдигале, Толозе (Тулузе). Римский политеизм мало-помалу смешался с прежними галльскими богами. Античное искусство также привилось на новой почве. Прежние галльские местечки, или большие деревни, защищенные лесами и болотами, превратились в великолепные города, укрепленные каменными стенами и башнями, украшенные дворцами, храмами и статуями; появились даже цирки, амфитеатры и роскошные термы. Около городов пестрели красивые виллы местных аристократов. Галльское юношество охотно поступало на римскую военную службу; его привлекали особенно живописный костюм и блестящее вооружение римских всадников, а обширность империи представляла возможность видеть отдаленные страны и народы, то есть удовлетворяло известное галльское любопытство. Но вдали от больших городов, в глубине гор и лесов галльский язык и прежние нравы еще долго сохранялись, хотя и с некоторыми изменениями. На лесистых берега:; Луары и прибрежных скалах Арморики удерживалась религия друидов, которые, опасаясь своих преследователей, прикрывались римскими обрядами, но втайне не переставали приносить жертвы галльским богам.

На одном из островов реки Секваны (Сены) небольшое галльское племя, паризии, построило город, известный у римлян под именем Лютеция. Этому городу суждено было впоследствии сделаться центром французской национальности, которая произошла от галльской. Констанций Хлор имел здесь свою резиденцию; Юлиан Отступник во врем:-1 управления западными провинциями также жил в этом городе (который он в своих письмах называет: «моя милаи Лютеция»). Во второй половине V века он был завоеван франками и с тех пор стал известен исключительно под именем Парижа, то есть города паризкел.

Остатки древней галльской народности, галльский язык и обычаи, сохранялись до позднейших времен только во французской Бретани, в Западной Англии (в герцогстве Валлийском, или Уэльском), в Северной Шотландии и особенно в Ирландии.

Иберия, или Испания, подверглась романизации еше прежде Галлии, благодаря основанным там многочисленным римским колониям и муниципиям. В южной части полуострова латинская культура встретилась с древним влиянием греческих и карфагенских колоний, но скоро возобладала над ним. В Испании не только распространился латинский язык, но и стала процветать латинская литература. (Нынешние баски, или пиренейские горцы, считаются остатками древних иберов.)

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100