Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

ИНДУСЫ

 

 

Страна между рекой Инд, Гималайским хребтом и Бенгальским заливом называется Индией. Ее заселила часть арийского племени, отделившаяся от иранцев и получившая название индусов. Сначала индусы заняли Пенджаб (что значит Пятнречие), области по верхнему течению Инда и его главных четырех притоков. Отсюда они распространились далее на юго-восток по жаркой и чрезвычайно плодоносной долине реки Ганг и его главного притока Джумны, а потом проникли внутрь гористого полуострова (Декан) и покорили жившие там народы какого-то темнокожего племени (которых некоторые ученые считают кушитами).

Огромные земли, занятые индусами, распались на множество отдельных владений, управлявшихся своими царями, или раджами. Жители индийских государств с течением времени разделились на четыре сословия, или касты которым строго было запрещено смешиваться между собою. Высшую касту составляли жрецы, называвшиеся брахманами, за ними следовали воины, или кшатрии потом вайшьи, или ремесленники, и наконец шудры, или рабы. Первые три касты были господствующими и произошли от арийцев, завоевателей Индии, а шудры образовались из покоренных народов; последние отличались от других каст и более темным цветом кожи. Кроме того, было в Индии еще покоренное племя неприкасаемых; они находились в таком презрении у индусов, что, например, одно прикосновение к парию считалось осквернением, от которого потом надо было очищать себя особыми религиозными обрядами. Брахманы пользовались большими почестями, они строго поддерживали разделение народа на касты, происхождение которых приписывали самому Брахме, верховному индийскому божеству. А именно: брахманы учили, что сами они вышли из головы Брахмы, воины из рук его, ремесленники из бедер, а шудры из ступней.

Первоначальная прарелигия религии индусов, как и всех арийцев, представляет собой поклонение стихиям видимой природы; они чтили солнце под именем бога Пндры, небесный свод под именем бога Варуны, огонь — Лши и так далее. Тогда еще не было строгого деления на касты. Это так называемый Ведический период, когда сложились священные книги индусов, или Веды (между 2500—1500). Впоследствии, когда индусы покорили долину Ганга и предались спокойной жизни в этой роскошной стране, когда брахманы присвоили себе господствующее положение, религия индусов мало-помалу получила более определенный и неподвижный характер. Верховное всемогущественней-шее существо является у них разделенным на три божества (тримурти). Первый, Брахма, творец мира — идол его изображался с четырьмя головами и четырьмя руками в знак могущества. Второе божество Вишну, бог благодетельный, покровитель плодородия; индусы верили, что он по временам сходит на землю и принимает вид людей, чтобы делать добро. До нас дошли две большие поэмы на древнеиндийском или санскритском языке: «Махабхарата» и чРама-яна->, в которых рассказываются подвиги Вишны в образе двух героев. Третий бог, Сива, был грозный разрушитель всего живущего, он изображался с тремя глазами в знак всевиденич, на шее у него обыкновенно висела цепь из черепов. (Это злое божество перешло в религию индусов, вероятно, от туземных покоренных народов.) За главными следовало бесчисленное множество второстепенных и низших божеств; суеверные индусы поклонялись животным и растениям, потому что вся природа, по их понятиям, была проникнута душой Брахмы. (Такая религия называется пантеизмом.) При этом они верили в переселение душ и полагали, что душа человека после смерти долгое время переходит в растения, животных, звезды и так далее, пока не очистится от грехов,— тогда она соединяется наконец с самим Брахмой. Эта религия вместе со строги.

За шесть веков до н. э. в Индии явился мудрец, прозванный Буддой. Он был сын царя и готовился наследовать престол, но вдруг оставил свои дворцы, снял дорогие одежды и, питаясь милостыней, отправился к брахманам-пустынникам. Изучив их мудрость, он несколько лет предавался размышлению, подвергая себя в то же время строгому посту и жестоким бичеваниям. Потом он начал проповедовать народу терпение, милосердие, равенство людей перед богом, взаимную любовь и другие добродетели. Учение его нашло многих приверженцев и распространилось по всей Индии. Но так как оно отвергало разделение людей на касты, то жрецы, не желая потерять свою власть, подняли народ против буддистов; произошли жестокие междоусобные войны, и буддисты были изгнаны из Индии. Они ушли в другие страны и утвердили свое учение преимущественно в Тибете и Китае, но там с течением времени эта религия изменилась и наполнилась грубыми суевериями (она известна как ламаизм). Отличительной чертой буддийских мудрецов служит неподвижное, созерцательное состояние (нирвана).

Раздробление индийского народа на множество отдельных государств, а также деление на касты, породившее застой и неподвижность в его политической жизни, были равными причинами его слабости. Между тем естественные богатства, развитие промышленности и торговли служили приманкой для иноземных завоевателей. Самый знаменитый поход в Индию принадлежит Александру Македонскому, который покорил долину реки Инд (327). Этот поход впервые познакомил европейцев с Индией, при посредстве греческих писателей (в особенности Страбона и Арриана).

Наиболее замечательными памятниками древних индусов служат храмы. Некоторые из них высечены в скалах, каковы, например, храмы на острове Эле-фантин (близ Бомбея) и около деревни Эллоры (внутри Индостанского полуострова). Они имеют вид гротов и галерей, наполненных рядами колонн и каменными идолами, на стенах также высечены разнообразные фигуры. Идолы в этих храмах производят неприятное впечатление своим безобразием; они по большей части имеют уродливый вид, снабжены несколькими головами, многими руками. В горах Индии встречаются не только храмы, но и целые города, в которых все здания искусно высечены из скал, например, остатки города Мава-липурама на восточном, или Коромандельском, берегу. Такие постройки, конечно, стоили народу огромных трудов и времени, целые поколения сменяли лруг друга, с удивительным терпением высекая эти здания. Кроме того, по всей Индии рассеяны так называемые пагоды, или храмы, построенные на поверхности земли и имеющие куполообразную форму. В первой половине XVIII века в Индии утвердилось владычество англичан. С того времени началось изучение гревней литературы и памятников Индии.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100