Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

УЧРЕЖДЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ

 

 

Среди римских учреждений первое место по своему значению и долговечности занимают, бесспорно, учреждения религиозные. Они имели по преимуществу аристократический характер; во время борьбы с патрициями плебеи только после приобретения всех других прав получили доступ к высшим жреческим должностям.

Жрецы в Риме не составляли особой касты; одни и те же лица могли по  избранию занимать религиозные и гражданские должности. В древнейший период римский царь был и верховный жрец; во времена республики высшее управление религиозными делами принадлежало сенату. Самым

важным жреческим учреждением была коллегия понтифексов, состоявшая из четырех членов (впоследствии и более) и старшины, который называлсяpontifex maximus. Обязанностью понтифексов был надзор за точным исполнением установленных обрядов и торжеств; они имели судебную власть в случаях, касающихся религии, и наблюдали за другими жрецами. В древнейший период они вели государственные летописи; на их попечении лежало составление календаря. Для измерения времени римляне принимали лунный год, заключавший 355 дней и разделенный на 12 месяцев. Первый день каждого месяца называли календы, а пятнадцатый — иды, девятый день перед идами или седьмой день назывался ноны. Дни, недостающие до солнечного года, понтифексы вставляли по мере надобности; но с течением времени при таких беспорядочных вставках произошла большая путаница в календаре, и гражданский год совсем не согласовывался с настоящим временем. Юлий Цезарь, в качестве pontifex maximus, с помощью александрийского ученого Созигена исправил римский календарь и ввел египетский солнечный год в 365 дней, а каждый четвертый год (високосный) с этого времени имел 366 дней. Понтифексы носили белую тогу с красной каймой, а на голове коническую меховую шапку с кистью на конце. Наряду с pontifex maximus самым почетным жреческим саном был rex saaroum, учрежденный после изгнания Тарквиния для того, чтобы совершать жертвы, приносимые прежде царями. Для служения отдельным божествам были назначены жрецы фламиныщ числом пятнадцать. Между ними наибольшим значением пользовались трое: жрец Юпитера (flamen Dialis), жрец Марса (flamen Martialis) и жрец Ромула, причисленного к богам под именем Квирина (flamen Quirinalis). Далее следуют авгуры — так назывались жрецы, которые производили гадания по полету или пению птиц и наблюдали чрезвычайные атмосферные явления. Римляне, подобно другим народам древности, верили, что боги посредством таких явлений выражают свою волю; ни одно общественное дело не начиналось у них без предварительных гаданий, и авгуры, как истолкователи этой воли, пользовались значительным влиянием в государстве. Те жрецы, которые гадали по внутренностям жертвенных животных, назывались гаруспек-сы, они по значению своему далеко уступали авгурам.

К разряду жрецов-гадателей можно отнести и хранителей Сивиллиных книг. По словам предания, Тарквиний Гордый купил у одной сивиллы, или колдуньи, три книги, в которых заключалось пророчество о будущей судьбе Рима.

Они тщательно хранились в подземных сводах храма Юпитера Капитолийского. В случаях особой важности хранителям этих книг поручалось справляться в них и сообщать сенату их пророчества.

Весталки — жрицы богини Весты — в числе шести составляли род монашеского ордена; они выбирались из девушек хороших фамилий и обязывались служить Весте тридцать лет, по истечении которых могли оставить ее храм и даже выйти замуж. Если по нерадению весталки погасал в храме священный огонь, то виновная подвергалась бичеванию, и огонь надо было зажечь снова лучами солнца. Если весталка нарушала обет целомудрия, ее хоронили живой. Зато они пользовались и большим почетом: могли освободить встретившихся с ними преступников от смертной казни, имели особые почетные места в театре, ликтора для сопровождения. Весталки носили длинное белое одеяние, вышитое пурпурными полосами и на голове повязку. Кроме того, были жрецы феииалы, которые употреблялись для переговоров с другими народами; они объявляли соседям войну, бросая на их землю окровавленное копье. Впоследствии, когда начались отдаленные войны, они бросал!: такое копье в Риме перед храмом Бсллоны. (Были в Риме еще и другие жреческие общины, или братства: таковы ареалы, обходившие поля с молитвами и жертвоприношениями; салии, совершавшие ежегодно воинственные пляски в честь Марса.)

У себя в доме каждый отец семейства был жрец и служитель своим домашним богам; они назывались дары и пенаты и помещались обыкновенно возле жертвенника, на котором горел священный огонь. Жертвенник этот находился в главной части римского жилища {атриум).

Из религиозных римских празднеств (feriae) наиболее замечательны луперка-лии (в честь Пана — бога лесов), сатурналии, квириналии. К религиозным празднествам относились по своему происхождению и общественные игры (ludi), именно: игры цирка и гладиаторские. Первые (Ludi circenses) посвящены были капитолийским божествам и совершались в огромном цирке, построенном Тар-квинием Древним (Circus maximus); они состояли из ристаний на колесницах, гимнастических состязаний, различных сражений людей между собой или с дикими животными. Гладиаторские сражения первоначально употреблялись при погребениях для примирения тени усопшего, а впоследствии, также как игры цирка, давались просто для народного увеселения, в особо устроенных для того амфитеатрах (амфитеатр — овальная площадь, усыпанная песком и окруженная ступенями, на которых располагались зрители). Эти кровавые зрелища, как известно, были самой любимой забавой римлян.

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100