Вся библиотека >>>

Содержание книги >>>

 

История

Древняя история. Средние века. Новая история


Иловайский Д. И.

 

ГЛАВНЫЕ НАРОДЫ ИТАЛИИ

 

 

В начале Римской истории на Итальянском полуострове главное место занимали три народа: этруски, латины и умбро-сабеллы.

Этруски— иначе туски и тиррены. К какому великому племени они принадлежали и откуда пришли, в точности неизвестно. Этруски составили союз двенадцати главных городов. На прежней своей родине, в Реции, они делились на двенадцать племен и это деление удержали в новом отечестве; каждое племя построило себе особый город. Каждый город с принадлежавшим к нему округом образовал независимое государство, со строго аристократическим устройством: знатные жреческие фамилии составляли господствующую касту, главы этих фамилий назывались лукумоншпг, из них выбирался в каждом городе один, который соединял в себе сан царя и верховного жреца. Отличительными знаками этого сана были: пурпуровая тога, кресло из слоновой кости и свита из двенадцати ликторов, вооруженных связкой прутьев с вложенной в них секирой. Для обсуждения дел, касавшихся всего союза, лукулюны двенадцати городов собирались в храме близ города Вольсиний и решали вопросы большинством голосов. Главной целью этого союза была защита от внешних врагов.

Этруски рано достигли значительной степени развития в искусстве, промышленности и торговле и при возникновении Рима были самым богатым, сильным народом в Италии. Их купеческий флот соперничал на Средиземном море с греками и карфагенянами, а многочисленные тирренские пираты наводили ужас на торговые суда других народов. Религия этрусков носила печать дуализма (вера в богов небесных и преисподних, в добрых и злых духов); волю богов жрецы узнавали гаданием на жертвенных животных. Этрусские жрецы, как рассказывают историки, обладали некоторыми познаниями в астрономии, медицине и естественных науках. Богатства, скопившиеся в руках высшего сословия, и неограниченное господство его над остальным населением мало-помалу развили в этом сословии склонность к роскошному, изнеженному образу жизни. Между тем низший класс (по всей вероятности, происходивший из покоренных туземцев) состоял в крепостной зависимости и находился в бедности и угнетении. Свободного среднего сословия здесь почти не существовало. Этим объясняются последующий упадок Этрурии и легкое ее покорение римлянами. Памятниками этого периода служат остатки огромных валов, каналов, дорог, городских стен, храмов и других зданий, напоминающие циклопические, или пелазгические, постройки Древней Греции. Замечательны особенно уцелевшие части стен Волатерры, Клузия и некоторых других городов, сложенные из больших каменных плит; гробница царя Порсены в Клузии, заключающая в себе пять пирамид; далее, погребальные склепы, украшенные внутри живописью; в них находят урны и саркофаги с прекрасными барельефами, расписанные глиняные сосуды {этрусские вазы) и множество дорогих металлических вещей искусной работы. Искусство это носит печать греческого влияния. От этрусков осталось, кроме того, много надписей; но они до сих пор не разобраны и язык их неизвестен. (Они написаны справа налево*.) Этрусская культура имела влияние на развитие римской жизни. Это влияние отразилось преимущественно в религиозных церемониях и з некоторых государственных учреждениях Рима.

Латины, как полагают, произошли из смешения сабинских племен колонистов-завоевателей с прежними обитателями страны, сиканамн и сикулами (часть последних заселила остров Сицилию и передала ей свое имя. На них, как на аборигенов Италии, указывает особенно Дионисий Галикарнасский в своих «Римских древностях»). Язык древних латинов довольно близок к языку древнегреческому; их религия и обычаи также были сходны. Главными божествами латинов были: Юпитер, Юнона, Минерва, Сатурн, Янус и Веста.

Властитель неба Юпитер и его супруга Юнона соответствовали по своему значению греческим Зевсу и Гере. Сатурн впоследствии уподоблялся греческому Хроносу; древнейшие мифы латинян рассказывают, что он когда-то был царем в Италии, научил народ земледелию и общежитию, и время его царствования было золотым веком на земле. Янус, по этим мифам, первоначально является также благодетельным царем; как божество, он олицетворял собою солнце, а супруга его Яна (или Диана) луну. Он почитался хранителем городских ворот и изображался с двумя лицами, обращенными в противоположные стороны: так же как всякие ворота обращены наружу и внутрь. (По другому объяснению, это двуликое изображение произошло от того, что Янус почитался также богом времени и взором своим обнимал прошедшее и будущее.) Именем Януса назывался у римлян первый месяц в году, или януарий. Веста, соответствовавшая греческой богине Гестии, олицетворяла домашний очаг, и потому символом ее был огонь. В ее храме постоянно поддерживался священный огонь жрицами, или весталками, которые давали обет девства. Марс, бог войны, соответствовал греческому Арею; Фавн, бог лесов,— Пану и так далее. Остатки древнейших латинских городов носят такой же характер построения, как и циклопические сооружения Греции, В'эпоху основания Рима в Лациуме существовал союз тридцати городов; главою союза был город Альба-Лонга (к юго-востоку от Рима), расположенный на склоне Альбанской горы— потухшего вулкана. Основание этого города римские предания приписывали Ас-канию, сыну Энея, который после разорения Трои прибыл в Италию с троянскими колонистами.

Умбро-сабе.иьские народы занимали горы и долины центральных Апеннин, оба склона их к морю и большую часть Южной Италии. Родоначальником этих народов считается суровое воинственное племя сабинян. Многочисленность их колоний объясняется существовавшим у них обычаем так называемой «священной весны». Когда в какой-либо местности обнаруживалось излишнее многолюдство или народу грозила какая-нибудь опасность, тогда решали: все родившееся следующей весной, люди и домашний скот, по прошествии определенного числа лет должно оставить родную землю и искать другого места для поселения. Если колонистам удавалось приобрести себе новую родину, они образовывали там отдельную общину, независимую от своей метрополии. При таком способе колонизации племя сабинян распалось на многие мелкие народы (самниты, оски, марсы, френтаны, пицены, луканы, эк-вы, герники).

Эти горные народы долгое время сохраняли простоту своих нравов, прилежно занимаясь земледелием и скотоводством; они обожествляли силы природы и отличались большой набожностью: особенностью их религии было гадание по полету птиц. Общественное устройство у них было патриархальное (родовое), управляли ими отцы семейств, или родоначальники. У них не было деления на классы господствующих и подчиненных, следовательно, не было и вражды сословий; знатные люди наравне с простыми обрабатывали свое поле собственными руками. Поэтому при все:! своей раздробленности и недостатке укрепленных городов (они жили в открытых местечках и деревнях) эти народы впоследствии оказали римлянам самое упорное сопротивление. Во время войны несколько соседних общин обыкновенно выбирали предводителя с неограниченной властью (диктатора). Сабины, вошедшие потом в состав юного римского народа, внесли в характер римлян лучшие их черты: крепость семьи, энергию, стойкость и благочестие. От умбро-сабелльских народов остались многочисленные надписи, рассеянные по Средней и Южной Италии; язык надписей показывает, что эти народы были родные братья латинов. Русский профессор И. В. Цветаев известен как собиратель и комментатор этих так называемых «Оскских надписей».

 

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ: «Древняя история. Средние века. Новая история»

 

Смотрите также:

 

Всемирная История

 

История Геродота

 

Карамзин: История государства Российского в 12 томах

 

Ключевский: Полный курс лекций по истории России

 

Татищев: История Российская





Rambler's Top100